Шанти и Тунеев

Текст сформирован из видео-ролика https://www.youtube.com/watch?v=Rl5wiR-VQkY

Бхактивигьяна Госвами – Тунеев: Меня попросили в моем письме ответить на обвинения, которые высказал в своем письме Ачарья Нидхи прабху. Я не без некоторого колебания это делаю, чтобы оставить какую-то запись своего свидетельства. Прежде всего в своем письме он обвиняет меня в том, что я стал дубасником Анатнта Шанти…

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: Харе Кришна. Я, конечно, не думаю, что Тунеев сотрудничал с КГБ, но, со слов Аната Шанти, именно с подачи Тунеева, Ананта Шанти посадили в тюрьму, в психушку. По совокупности косвенных улик.

Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: Ананти Шанти действительно приезжал в Ташкент и в среднюю Азию, примерно в 83 году. Насколько я помню, это было лето и осень 83 года. Они приезжали в Ташкент с его тогдашней женой Сатьей, он женился вскоре после того как получил саньясу. И когда они приезжали, они в первый раз останавливались, если мне не изменяет память, на квартире у Сергея Соловьева, тогдашнего преданного, музыканта, барабанщика. Сергей Соловьев жил на Тиламбаре.

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: В действительности, Ананта Шанти останавливался у музыканта, его звали Анатолий. И он играл на флейте. Я тоже останавливался на этой квартире.

Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: После этого Ананта Шанти уехал в какое-то путешествие вместе с Сатьей. Спустя некоторое время, через несколько месяцев, где-то уже ближе к осени 83 года, они вернулись в Ташкент. В то время я предоставил ему квартиру в городе Улугбеке. Это квартира принадлежала моим друзьям. Улугбек – это город-спутник Ташкента, находясь совсем недалеко от самого Ташкента. И мы предоставили там квартиру, думая, что их там никто не найдет. Мы знали, что в это время Ананта Шанти скрывается, что у него есть какие-то проблемы. Если я не ошибаюсь, то, к тому времени, он уже однажды сбежал с психиатрической больницы. Ананта Шанти давал кое-какие лекции, но, в целом, производил впечатление человека очень нервного, неуравновешенного, капризного. Особенно после его возвращения из Киргизии. Я точно помню, что они были в Киргизии, не знаю где еще. У них были постоянные нелады с Сатьей д.д. И они сорились. Из Киргизии Сатья приехала с обрезанными кудрями, чуть ли не подстриженная практически наголо. Потому что ревновавший ее к кому-то Ананта-Шанти ночью подкрался к ней, выстриг ей прядь волос из головы. И там же, в Улугбеке, когда они жили вдвоем, они постоянно ругались, он выгнал ее из квартиры, если я не ошибаюсь. Я точно помню, что ночь ей пришлось провести у меня на квартире, в городе Ташкенте. После чего они уехали. Не знаю точно куда, даже не знаю вместе или раздельно, потому что отношения их были очень сильно испорчены. И какое-то время спустя я узнал, что их действительно где-то схватили. Опять же я не очень хорошо помню эти события. По-моему, это произошло где-то в городе Самаре. И случилось это достаточно значительное время спустя после того, как они уехали из Ташкента. У меня, насколько я помню, никаких неприятностей по поводу Ананта Шанти не было, никто меня не спрашивал о нем, и никто так и не узнал, что он жил на нашей квартире в городе Улугбеке, что он был какое-то время в Ташкенте. Так что обвинения эти не имеют под собой никаких оснований. Я не знал куда точно уехал Ананта Шанти и где все-таки его схватили. И наоборот там был… Несмотря на то, что не чувствовал к нему особо личных симпатий, тем не менее старался ему как мог помогать. И потом позже, когда Ананта Шанти вышел, это было зимой 88 года, в самом начале 88 или может в конце 87-ого, я встречался с ним в Москве еще раз. У нас было очень длинная обстоятельная беседа, где он жаловался на все. К тому времени Сатья уже уехала в Швецию, за границу, оставив его и выйдя замуж за Думракешу прабху. И, хотя в этой беседе Ананта Шанти обвинял всех и вся, но прежде всего Харикешу Махараджа и Киртираджа. Ну, потому что они увели у него жену и организовали выезд Сатьи за границу. И никогда ни в чем не обвинял меня. Из его уст я этих обвинений не слышал. Я не думаю, что он как-то меня в чем-то подозревал. 

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: Все, что он говорит в этом ролике и то, что он говорил при установке самадхи Ананта Шанти во Вриндаване сильно отличается и по динамике, и по факту. 

27 марта 2014 года, Гошала, Вриндаван, Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: Дина-бандху Прабху сказал, что нужно говорить о его проповеди, поэтому я буквально несколько слов скажу о его проповеди. Он говорил очень медленно, но, при этом, как-бы каждое его слово было наполнено особым глубоким, глубоким смыслом. И хотелось понять этот глубокий смысл, который он вкладывает в каждое слово. На самом деле, действительно, он обладал очень большим знанием в отличие от всех тех первых преданных. Чувствовалось, что он хочет очень много сказать, но он говорил мало, потому что все то знание, которое было у него он вкладывал в эти несколько слов, которые он произносил. О одна из особых характеристик Ананта Шанти Прабху, которую он наверняка получил от Шрилы Прабхупады, получив его особую шакти, было горячее, неутолимое желание проповедовать всем и каждому.

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: Тунеев - очень хитрый, подлый человек. Но, при этом, не исключает возможность, что, если он сотрудничал с КГБ в прошлом, то он мог с ними сотрудничать и в настоящем. На кого он работает? Трудно сказать, ведя такую очень сложную, двойную жизнь. А может быть тройную. Постоянно лавируя, находясь между наковальней и молотом. Одно могу с уверенностью сказать – что он никогда не был преданным Кришны, что он, в действительности, является лицемером. В соответствии с его природой, Тунеев – галахический еврей. Он вымаливает семе некоторое послабление, и вы никогда не узнаете о его истинных намерениях, истинном положении в этом обществе ИСККОН. 

Что же касается моих с ним отношений, то я уже сказал, что он всегда завидовал, побаиваясь от части, представляя собой совершенный антагонизм архетипа. Когда в 2006 году мы имели с ним приватную беседу у него в офисе, он мне сказал: «Ну, ты знаешь, Маму Тхакур, Мурали Мохан, оставайся там, где ты есть». У меня была еще какая-то надежда сотрудничать с ИСККОНом и получить какое-то место для проповеди. Но меня обошли. На сегодняшний день – единственная цель моего существования – разрушить это движение ИСККОН, «Карфаген должен быть разрушен». И начать с чистого листа, как говориться. 

Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: При этом я не хочу изображать из себя героя. Я хочу сразу сказать, что героем я никогда не был. Не нравилась перспектива оказаться где-то в тюрьме или контрацепционном лагере, или в психиатрической лечебнице. Я всегда был человеком достаточно осторожным. И, хотя мы делали что-то, я старался делать это достаточно осторожно, так, чтобы «не дразнить гусей". С соблюдением необходимых мер предосторожности, без излишнего геройства. У каждого своя судьба и если кто-то считает, что я персонально отвечаю за то, что тот или иной преданный не находиться сейчас в ИСККОН, я должен объективно разобраться в ситуации или попростеть других людей разобраться в ней насколько это возможно объективно. Оглядываясь назад, я должен честно признаться, что у меня были реальные проблемы с некоторыми из людей, сыгравших очень значительную роль в построении общества Сознания Кришны в России. Одним из них был Маму Тхакур Прабху. Мне всегда было трудно согласиться с его жестким стилем, с его догматической проповедью, с его черно-белым подходом ко многим явлениям. И эти сложности были с самого начала, с самой перовой моей встречи. Хотя он меня привлекал свей ценностью и целеустремленностью. С то же время, какие-то явные попытки выставить только себя вперед всегда смущали меня.

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: Он завидовал мне, по сути дела. И мной черно-белый, бело-черный стиль проповеди его ставил его ставил на свое место. В моем присутствии он выглядел весьма неуверенно, и по возможности он избегал со мной общения. Однажды он провожал меня на вокзал, а я приезжал с книгами, и это было очень опасно. И он сказал мне, сидя на заднем сидении в трамвае: «Маму Тхакур, если тебя арестуют, не говори обо мне, не выдавай меня» Ну, в действительности не было даже повода, что я могу что-то сказать о нем. Тем более я знал, что, если меня арестуют, он будет свидетельствовать против меня. Поэтому не в моих интересах были, и я ему сказал об этом прямо – уму не нужно было бояться. Что касается других преданных, таких как Айравата и Мадхава Гхоша, они, в основных направлениях, придерживались моей точки зрения. Поэтому, вполне естественно, что они на него тоже не производили хорошего впечатления. 

Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: Как раз в самом начале…нет, не в самом начале… у меня возникли проблемы с Айраватой прабху. Как раз в самом начале у нас были очень хорошие дружеские отношения с ним, когда он еще переводил «Бхагавад-гиту» на азербайджанский язык, мы встречались с ним сначала в Ленинграде, потом в Литве, в маленьком ашраме в Калюнасе. Это все было где-то в 83-84, может быть в 85 году. Но потом, когда я возвращался в Россию уже в 90-91 году, какие-то замашки авторитарные меня очень сильно смущали и я доводил до сведения Киртираджа те вещи, которые были связаны с ним. И, в частности, может какие-то эти вещи они послужили, были связанны с тем, что Айравата уехал сначала в Москву, а потом, не прижившись в Москве уехал дальше, в Индию, в Турцию. Я имел отношение к этому, не только чисто фактически, хотя да, я говорил Киртираджу, я переводил какие-то жалобы, которые были, но также чисто внутренне, потому что у меня было большое отталкивание от того, что делает этот человек.  А также в какой-то момент у меня возникли большие трудности в отношениях с Мадхава Гхошей Прабху. Опять это из авторитарности его замашек, а также из-за жалоб на него каких-то людей, которых я близко знал, любил и уважал. Тут три человека, которые действительно реально внутри представляли какую-то проблему для меня. Не могу сказать, что мое отношение к ним было действительно, по-настоящему на 100 процентов чистым, я чувствовал, что какая-то зависть по отношению к ним у меня была и она также смешивалась вот с этой неприязнью в связи с их авторитарными замашками. Но, в этом отношении мне, пожалуй, сказать больше не о чем.

 Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж: Когда в 2006 году мы имели с ним приватную беседу у него в офисе, он мне сказал: «Ну, ты знаешь, Маму Тхакур, Мурали Мохан, оставайся там, где ты есть». У меня была еще какая-то надежда сотрудничать с ИСККОНом и получить какое-то место для проповеди. Но меня обошли. Лишний раз доказывая его такой меркантильный, я бы сказал, прагматический подход к делу. Я его никогда не считал преданным Кришны. И потом, встретившись уже, после того как я в начале 2000-ых годов приехал из Америки, я увидел, что он фактически не изменился, совершенно не изменился. Ну а позже, когда он принял своим Гуру Радханатх Свами, он только подтвердил таким образом мои догадки, то, о чем я говорил и то, о чем я еще скажу несколько позже. 

Бхактивигьяна Госвами - Тунеев: Как раз в самом начале…нет, не в самом начале… у меня возникли проблемы с Айраватой прабху. Как раз в самом начале у нас были…