Подношения 2022 - на Вьяса-пуджу для Гуру-Махараджа, Его Божественной Милости Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа, ачарьи-основателя «объединения Санкиртана»

Ежегодное издание
Подношения на вьяса-пуджу для Гуру-Махараджа
Его Божественной Милости
Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа.

Слушать послание Кришны в изложении истинного духовного учителя, такого как Вьяса, все равно, что услышать его от Самого Кришны. Духовный учитель также является представителем Вьясадевы. Поэтому, согласно ведической традиции, в день рождения Гуру-Махараджа ученики проводят церемонию, которую называют вьяса-пуджа. Также в этот благоприятный день ученики пишут Гуру свои письмаподношения, прославляющие божественные качества духовного учителя. В этом году мы вновь собрали эти письма в книгу, которая является скромным подношением нашему дорогому Гурудеву, Его Божественной милости Ом Вишнупад Парамахамсе Паривраджакачарье Шри Шримад Мурали Мохану Махараджу. Эта книга - скромная попытка в меру своих возможностей и сил
прославить эту уникальную личность, нашего возлюбленного Гуруджи, который вдохновляет нас своим собственным примером и ведет по пути преданного служения.

намах ом˜ вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я отдаю поклоны ом вишнупада Шри Шримад Мурали Мохан Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.

ЧАСТЬ 3

Избранные письма-подношения учеников Его Божественной Милости Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа

(1 и 2 часть книги можно прочитать в данной статье https://sankirtana.org/kniga-na-vyasa-pudzhu-2016)

***

Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.
Дорогой Гуру-Махарадж, примите мои смиренные поклоны, в этот
важный день, пользуясь случаем, я хочу выразить вам свое почтение в честь
удачи которая выпала по милости Кришны на нашу долю, ведь это лучшая
встреча в жизни каждой дживы. Нет ни чего более важного чем возможность
непосредственного общения с чистым преданным и участия в садху-санге.
Садху-санга помогает развить вкус к повторению Святого Имени, махамантре Харе Кришна.

Этот вкус возникает благодаря общению с чистыми
преданными, ежедневно воспевающими Святые Имена и достигшими твердой
веры в могущество Святого Имени, поистине нет ничего более ценнее чем
садху-санга!
Садху-санга очень важна. Ее невозможно сравнить ни с каким другим
видом общения.
Однажды Вишвамитра Риши и Васиштха Риши спорили друг с другом.
И Вишвамитра говорил, что в этом мире нет ничего выше аскез, а Васиштха
Риши говорил, что выше всего – садху-санга. И тогда, чтобы разрешить свой
спор, они решили отправиться к Ананта-деву. На Его капюшонах покоятся
бесчисленные вселенные. На вопрос, что возвышеннее: плоды общения с
садху или плоды йоги, кармы, гьяны и тапасьи, Анантадев Бхагаван ответил:

«О, Вишвамитра! Так много лет Я держу эти вселенные на своих головах, а ты
в своей жизни совершил множество аскез – карму, гьяну, йогу, тапасью.
Благодаря этим аскезам можешь ли ты удержать одну брахманду на своей
голове?» Вишвамитра очень возгордился и сказал: «Да, конечно, я могу
удержать что угодно!»
Вишвамитре поместили одну брахманду на голову, и он провозгласил:
«Я отдаю пятьдесят процентов плодов моих аскез, чтобы удержать ее!», но
вселенная начала проседать. Она была очень тяжелой для него. Тогда
Вишвамитра заявил: «Я отдаю девяносто процентов плодов моих аскез!», но
брахманда все равно проседала. Вишвамитра добавил: «Я отдаю сто
процентов всех моих плодов кармы, йоги, гьяны и тапасьи за всю свою жизнь,
чтобы удержать эту брахманду!», - и все равно вселенная очень сильно давила
на него. Йог уже был готов умереть и промолвил:

«О Анантадев, я не могу удержать эту вселенную. Всех плодов моих аскез недостаточно для этого».
Тогда Анантадев сказал: «Васиштха, теперь ты попробуй, используя
плоды своей садху-санги». Васиштхадев начал очень смиренно молиться
лотосным стопам Анантадева Бхагавана: «О Бхагаван! Если в своей жизни я
сознательно или неосознанно общался с садху, то эти плоды я хочу направить
на удержание вселенной». Васиштха Риши отдал результат одного мига своей
садху-санги, и Притхиви-деви до сих пор цела. Тысячелетние аскезы не равны
даже одному мигу садху-санги».
Услышав это, Вишвамитра Риши очень расстроился. И оба они
вернулись обратно.

кр̣шн̣а-бхакти-джанма-мӯла хайа ‘са̄дху-сан̇га’
кр̣шн̣а-према джанме, тен̇хо пунах̣ мукхйа ан̇га
«Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является
общение с возвышенными преданными. Но даже тогда, когда дремлющая
любовь к Кришне пробудилась в сердце человека, общение с преданными
остается принципом первостепенной важности» («Шри Чайтаньячаритамрита», Мадхья-лила, 22.83).

В Ваш день явления я в первую очередь хочу выразить свою
благодарность вам Гурудев и всем преданным что поддерживали (и до сих
пор) меня на этом очень нелегком пути. И я прошу от Вас скромного
благословения лишь чтобы я мог дальше продолжать, развиваясь, по крайней
мере постепенно, не сворачивая с этого пути.

Харе Кришна! Ваш слуга и ученик, Адвайта Ачарья дас,
Санкиртана-ятра-С.Петербург, 11.05.2022

***
To My Dearest Guru Dev,
Please accept my humble obeisances at the dust of your divine lotus feet.
All Glories unto you on this auspicious occasion of your Vyasa-Puja.
All Glories to Sri Sri Guru and Gauranga.
All Glories to His Divine Grace Srila Prabhupada.
I think of you everyday.
I think of all the words you have spoken.
I reflect of your sacrifices.
I reflect on your demeanor.
I admire your vaishnava qualities.
I admire all those that you inspire.
I admire your resolve, passion, and love for Sri Chaitanya’s Mission.
I remember your gracefulness.
I feel your compassion.
I am humbled by your intelligence.
I bask in your radiance.
I savour your mercy.
If only I can become even one small iota of all the things that you are and
represent, I might be saved.

I am such a fallen and conditioned soul that I do not qualify to sing your

glories. I thank Lord Sri Krishna and HDG Srila Prabhupada for delivering me unto
your lotus feet.
Thank you for giving me shelter at the dust of your lotus feet and I thank you
for all the mercy that you have showered upon us here, at the New York yatra.
I pray that I always remain in the shelter of your lotus feet.
Please forgive me for any offense I might have committed in my attempt to
glorify your divine personality.

Your insignificant servant, Aishwarya devi dasi New York, 2022

***

намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине

Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.

Гуруджи, примите, пожалуйста, мои поклоны! С тех пор, как я Вас
узнал, мне понятно что есть истинная аскеза и преданность, что есть терпение
и настойчивость в отстаивании правды! Вы - мой проводник к лотосным
стопам Кришны! И я припадаю к Вашим стопам, надеясь хотя бы пылью на
Ваших ногах быть рядом с Ним!"

Ваш слуга Ананта Ачарья дас, Санкиртана-ятра-Минск,
11 мая 2022

***
Вся Слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Гуру Махарадж! Примите, пожалуйста, мои дандаваты.
В День Вашей вьяса-пуджи хочу выразить Вам огромную
благодарность за Вашу миссию, неся которую Вы помогаете «выживать»
падшим душам в самых экстремальных условиях материального
существования.
Ваш слуга Ананта-шеша дас. Чернигов, Украина, 11 мая 2022

***
"It is said that the human form is a great boon because it is the most suitable
boat for crossing over the nescience ocean. The spiritual master is considered to be
the most able captain in that boat, and the information from the scriptures is the
favorable wind for floating over the ocean of nescience." Happy birthday Gurudev
the best guru!!! - Ahaituki Prema das

Перевод:
«Говорят, что человеческая форма является великим благом, потому что
это самая подходящая лодка для пересечения океана неведения. Духовный
учитель считается самым способным капитаном этой лодки, а информация из
священных писаний — благоприятный ветер для плавания над океаном
неведения».
С днем явления, Гурудев, лучший гуру!!!
Ахайтуки Према дас, Санкиртана-ятра-Нью-Йорк, 11 мая 2022

***
Дорогой Гурудева, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.
намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

В этот самый благоприятный день Вашей Вьяса-пуджи я хотел бы
выразить свою благодарность Вам. Сегодня мы, Ваши ученики, поклоняемся
Вам как совершенному представителю изначального Гуру и составителя
Ведических писаний ради блага падших душ Кали-юги, Шрилы Вьясадевы.

За последние пять тысяч лет его послание не изменилось и Вы, Гурудев,
совершенным образом передаете его в своих наставлениях и

на своем примере показываете как их выполнять.

Будучи великим вайшнавом, твердо утвержденным в постижении
Абсолютной Истины, Вы обладаете океаном благих качеств.
Ваша непоколебимая вера в святое имя, преданность Чайтанье
Махапрабху и его миссии, а также бесстрашие проповеди славы святого
имени поистине поражает и вдохновляет. Вы показываете на практике, что
духовная жизнь проста, нужно просто иметь веру в наставления духовного
учителя и просто следовать им. Я так благодарен Господу Кришне за то, что у
меня есть такой духовный учитель как Вы!

Так же меня поражает Ваше терпение и невозмутимость. У Вас много
учеников. Некоторые радуют Вас своими достижениями, другие же
доставляют Вам хлопоты. Тем не менее, Вы не разочаровываетесь в них и
продолжаете терпеливо помогать им, несмотря ни на что.
Сегодня, в этот священный день, я молюсь у Ваших стоп о том, чтобы
самому развить хотя бы частичку этих качеств и сделать что-то для Вас и для
миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Баладева Дас, Екатеринбург-Санкиртана-ятра, 11 мая 2022

***
Вся Слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Гурудев, примите мои смиренные поклоны Вашим лотосным
стопам.

В этот священный день Вашей Вьяса-Пуджи я пытаюсь в очередной раз
прославить Вас и Ваше служение миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, как
самого сострадательного ныне здравствующего Ачарью-Санкиртаны и
проповедника чистого Бхакти – «Бхагават –Гиты», «Шримад-Бхагаватам»,
«Шри Чайтанья Чаритамриты» - эпохи Кали, в которой мы сейчас живем.

Только по Вашей милости Святое Имя Господа-Маха-мантра
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
непрерывно исходит из Ваших лотосных уст и попадает в самое сердце
искренних душ повсюду!

Ваша совершенная вера, преданность и любовь к
Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Джаганнатхе вдохновляет меня на
проповедь Санкиртаны - воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна
Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!
Ваша духовная реализация запечатлена в книгах, которые Вы с большой
любовью написали для нас, учеников и всех искателей Абсолютной истины!
Ваши трансцендентные и удивительные картины раскрывают окна в
духовный мир и дают величайшую возможность приблизиться к Шри Кришне
и Его чистым преданным в Его лилах!

Ваши лекции удивительным образом раскрывают глубинные проблемы
человечества и дают идеальные решения этих проблем для всех живых
существ без исключения, делая акцент на Совместном Воспевании Святого
Имени - Санкиртаны в обществе Садху!

Это панацея от всех болезней материального мира. Ваши киртаны дают
нам возможность услышать музыку и пение, исходящие из духовного мира -Голоки Вриндаваны - Вашими устами!
Постройка нового экстатического и трансцендентного Храма "Шри
Шри Нитай Гауранга" в г. Ижевске силой и преданностью Ижевской ятры за
такой короткий период и таких больших объёмов - поистине чудо!
Это тоже Ваша заслуга, Гурудев!
Но Ваше самое основное сострадание и постоянная милость обращена к
лидерам ИСККОНА и забота об их реальной духовной жизни! Ваша
трансцендентная критика в их адрес лишний раз показывает и доказывает
Вашу любовь к чистой проповеди Шрилы Прабхупады и Его Божественным
книгам, как Его истинного ученика и последователя в ученической
преемственности!
Я уверен, что Шрила Прабхупада очень гордится таким преданным
учеником как Вы, Гурудев! Так как Вы отстаиваете чистоту и необходимое
настроение шести Госвами Вриндавана, истинных последователей Шри
Чайтаньи Махапрабху!
Священные писания говорят, что невозможно приблизиться к Шри
Чайтанье Махапрабху без милости Нитьянанды Прабху - это факт!
Вы и есть проявление особой милости Шри Нитьянанды Прабху -
величайшего сострадания к падшим душам века Кали!
Вы, Гурудев, являетесь самым сострадательным ныне здравствующим
ачарьей Санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху!
Так пролейте и на меня каплю нектара Вашей милости и займите в
преданном служении Вашим лотосным стопам, таким образом я смогу
достичь совершенства и выполнить миссию всей моей жизни, погрузившись в
постоянное пение Маха Мантры: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна
Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!

Вас слуга Васудева дас. Ашрам Санкиртана, г. Екатеринбург, 11
мая 2022г.

***
намах ом вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я отдаю поклоны Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохан
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
«Обусловленная душа странствует по вселенной с одной планеты на
другую, из одной формы жизни в другую, попадая в разные тела, пока не
встретит истинного Гуру, по его милости она обретает покровительство
Господа и посвящает себя преданному служению Кришне» (Ч.-ч., Mадхья,
19.151).

Я приношу поклоны земле города Перми, которая стала святой в день
Нрисимха Чатурдаши, когда на ней явился наш Гурудев.
Также я приношу свои поклоны всем собравшимся здесь преданным,
проявленным и непроявленным, тем удачливым душам, на кого пролилась

Ваша милость, Гурудев, кого Вы милостиво приняли своими учениками и
ученицами, каждый из которых в меру своих возможностей и сил по
максимуму практически участвует в миссии Санкиртаны, следуя вашим
наставлениям.

Я тоже стараюсь это делать, хотя, может быть, и не так совершенно, как
другие, иногда ошибаясь, за что меня ругают старшие преданные в следствии
чего наставляет Гуру, я всегда принимаю это как милость и считаю, что Гуру
всегда прав, но я не всегда могу понять наставления Гуру.

Дорогой Гурудев! Простите, пожалуйста, мои несовершенства, а также
то, что мой путь к Кришне такой медленный. Наделите, пожалуйста, меня
способностью почитать все живые существа, а особенно вайшнавов, согласно
их духовному уровню. Примите, пожалуйста, мои поклоны в этот радостный и
светлый день, который так дорог всем вашим ученикам.

Благодарю вас за то, что я занята преданным служением Кришне.
Духовная жизнь начинается с принятия Гуру. Духовное движение
поддерживается ачарьями, когда оно становиться религией, оно спускается на
материальный уровень сознания. И фанатичная толпа присоединяется к этой
религии исключительно для удовлетворения своих материальных желаний.
Желание предаться Кришне возникает только в общении с тем, у кого
оно есть.

Благодаря этому общению с Вами, мы все сейчас здесь, и у каждого из
нас проявилось это желание служить Кришне.

В чем смысл Гуру? Мы хотим служить Кришне, и, соответственно,
Кришна дал нам Гуру подходящего. И даже сегодня наше поклонение Гуру,
служение Гуру, Кришна принимает на свой счет. Гуру – это очень важная
личность для всех нас. Есть Бхагаван севья – которому служат и есть Бхагаван
-севака – тот, кто служит.

Качества Гуру описаны в шастрах в разных местах.
Мы поем по утрам «Самсара дава нана лидха лока…»
Прежде всего Гуру освобождает нас от обжигающих сердце страданий.
Что очень важно. Подобно пожару лесному, живое существо сгорает. И,
черпая милость из океана милости Кришны, Гуру создает облака и, проливая
дождь, пожар гасит, и мы обретаем сознание Кришны.

Гуру участвует в движении Санкиртаны, совместном воспевании Харе
Кришна, начатым Шри Чайтаньей Махапрабху.
Гуру учит «шри виграгха радхана нитья нана шрингара тан мандира
маржданаду…» - как поклоняться арча-виграхе Кришны, Божествам, особой
инкарнации Кришны, которая доступна для нашего восприятия. Она вроде как
в материальных элементах, но, зная процесс служения Арче, Кришна может
проявить Себя через эту форму по милости Гуру, принимая от нас цветы,
благовонья, пищу и т.д.

По милости Гуру Кришна принимает от нас приготовленные нами
блюда. Как Маха-Вишну просто бросает взгляд на материальную природу,
производя на свет бесчисленное множество живых существ, также Он может
принимать пищу, используя слух. Шри Гурудев всегда испытывает
удовлетворение, когда ученик наслаждается Кришна-прасадом в духе

служения, что пробуждает в сердце преданного божественную любовь и его
материальной жизни приходит конец.

В «Бхагавад-гите» (4.34) Кришна говорит Арджуне, что получить
трансцендентное знание можно только от человека, познавшего истину. И
чтобы обрести его, необходимо вручить себя такому духовному учителю,
задавая ему вопросы, и служить своему Гуру. Чтобы получить знание от
духовного учителя, ученик должен сначала удовлетворить его своим
практическим участием в миссии Санкиртаны. Как это делают Ваши ученики
по Вашей милости, служа Божествам, работая для Кришны и сотрудничая
друг с другом для Его удовлетворения, подготавливая и печатая ваши
трансцендентные книги, распространяя их, строя храм Господа Кришны,
приготавливая для Кришны прасад, организуя праздники и фестивали, изучая
священные писания, посещая святые места, проводя харинамы и
индивидуально повторяя джапу, слушая ваши наставления и лекции и следуя
им.

Отношения между учеником и духовным учителем вечны.

Милость Гуру так высока, как у солнца, которое освящает своим светом
всю вселенную. Только по милости Гуру даже в сетях материальной жизни, у
меня есть возможность, пытаясь следовать Вашим наставлениям, заниматься
преданным служением Кришне.

Я не претендую на чистое преданное служение. Хотя желание получить
его – моя заветная мечта. Однако я чувствую, что это очень высокая планка
для меня. Когда мои желания в каких-то моментах не совпадают с желаниями
Кришны, я вспоминаю слова Гурудева, что чистое преданное служение
свободно от кармы, гьяны, камы и мокши, и что это чистое преданное
служение очень редко дается, потому что привлекает Самого Кришну. Что
Кришна может легко дать все что угодно, исполнить любые мои желания, но
редко Кришна дает Самого Себя.

Я читала в вашей Бхагавад-Гите, книге преданности, что Хануман
поджег Ланку, используя свой гнев в служении Кришне. И это удивительно
как в служении Господу все становиться совершенным.

Конечно, я – не такая преданная, и у меня нет такой силы и гнева в
служении Кришне, но я счастлива тому, что даже мне Кришна дает кое-какую
шакти, чтоб следовать Вашим наставлениям. Этого мне вполне достаточно, и
я благодарна за это Кришне. Потому что тот, кто следует наставлениям Гуру,
делает Кришну счастливым.

И мне хотелось бы, чтобы все люди получали благо от того великого и
радостного служения, которое Вы поручаете мне, Гурудев, и которое мне
очень нравиться делать для Кришны. Я чувствую себя в своей стихии, когда
распространяю Ваши книги, служу Туласи, Божествам, повторяю Харе
Кришна и т.д. Это очень прекрасно – быть занятой хорошим делом.
Что бы в жизни не случилось, источником моего счастья всегда есть и
будет - преданное служение Кришне, которое вместе с собой всегда приносит
шушукам, радость.

Даже если, в силу кармы, к вашей ученице приходят трудности, то Вы
даете мне терпение с тем, чего не можешь изменить.

Как день без солнца, а ночь без луны теряет свою основу, так и знание
без Гуру не имеет никакого смысла. Все разрушается в материальном мире,
кроме истинного знания, которое дает Гурудев. Принять знание от Гуру – это
величайшее благословление для вашей ученицы. И я хочу всегда принимать
посильное участие в миссии Санкиртаны, неся это знание другим, следуя по
стопам Гуру, Его наставлениям.

Кришна шакти вина нахе тара правартана – Харе Кришна
проповедовать может только тот, кто уполномочен Кришной. Сакшад-хари,
наделённый энергией Хари, Вы рассеиваете зло внутри движения Харе
Кришна и вне его, утверждая движение Санкиртаны, совместного воспевания
Харе Кришна как единственный путь духовного роста и реализации. Это
знание в Ваших руках как солнце приносит благо не только ученикам, но и
всему миру, всем людям, живущим на Земле. Этим светом Сознания Кришны
Вы уничтожаете невежество, препятствующее исполнению желания Кришны

притхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама
(Чайтанья-бхагавата, Антья, 4.126)
В каждом городе и деревне будут воспевать Святое имя Кришны. Харе
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе. как предсказал Шри Чайтанья Махапрабху.

Я желаю всегда участвовать в этой славной миссии Санкиртаны под
вашим руководством. Таким образом очистить сердце от неисполненных
материальных желаний, и, обретя Сознание Кришны, вернуться домой, к
Кришне, в духовный мир, на Голоку.

Ваша ученица, Вишакха деви даси, Санкиртана-ятраЕкатеринбург, 11 мая 2022

***
Хари Кришна! Примите наши поклоны.

намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

Вся слава Шри Шри Гуру Гауранга.
Вся слава Шри Чайтанье Махапрабху!
Вся слава Нитьянанде Прабху! Вся слава Шри Адвайта Ачарья!
Слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху!

О Гуру Махарадж, я думал, что мне, падшему из падших, никогда не увидеть Верховного
Господа, но это оказалось ложным опасением. На самом деле даже такой
падший человек, как я, по милость Духовного учителя может увидеть
Верховную Личность Шри Кришну.

Хотя человека несёт могучий поток
времени, когда-нибудь он все же может выбраться на берег. Благодаря
общению с преданными, у человека появляется вера в преданное служение
Кришне. Благодаря же преданному служению в его сердце пробуждается
дремлющая любовь к Кришне, и тогда материальное, обусловленное

существование такого человека подходит к концу, и благодаря милости
духовного учителя, он пойдёт в духовной мир.
Благодаря Гуру Махараджу у нас открылись глаза и мы занимаемся
преданным служением.

Я очень горжусь, что у меня есть Гуру Махарадж, благодарен Кришне.

Ваша искренний слуга, Гауранга према дас, Санкиртана-ятраС.Петербург, 11 мая 2022

***
Нама ом вишнупадайа кришна прештхая бхутале
шримате Мурали Мохан прабху ити намине
Я отдаю поклоны Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохан
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

В этот знаменательный день Вашего явления позвольте надеяться
обрести прибежище у Ваших лотосных стоп.

Ваш неразумный ученик, Дамодар Пандит дас, Екатеринбург, 11
мая 2022.

***
намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

Уважаемый Гуру Махарадж, только благодаря Вам у меня есть силы
идти по единственному правильному пути в человеческой жизни. Спасибо
Вам за Вашу снисходительность и строгость одновременно.
Примите мои бесконечные поклоны Вашим лотосным стопам.¶Харе
Кришна!

Ваш ученик, Дашаватар дас, г. Санкт-Петербург-Санкиртана-ятра,
11 мая 2022

***
Вся Слава Шри Шри Гуру и Гауранге!

Дорогой Гуру Махарадж, в этот знаменательный день, я приношу вам
сотни поклонов!

Для меня непостижимы Ваше сочувствие и милость к падшим душам.
Вы решили проповедовать в этом мире жалким материалистам, хоть этот мир
все равно обречен на их существование. Спасибо Вам, дорогой Шри Шримад
Мурали Мохан Махарадж, что не оставили и меня, и обратили ко мне свой
милостивый взор. Если бы не Вы, я бы точно сошла с ума или утонула бы, или
до конца своих дней влачила бы свое жалкое существование. Я буду стараться
служить Вам и Кришне должным образом. Я так рада, я так удачлива быть
вашей ученицей!

Для меня это была самая заветная мечта! Теперь мне
остается воспользоваться Вашими благословениями и наконец стать достойной ученицей,

хоть это и очень сложно для меня.  Какой смысл поклоняться полубогам, копить сукрити?

Только благодаря таким личностям как Вы этот мир не рушиться, это лучшая
благотворительность, - быть чистым преданным Кришны! Очень трудно
понять и описать словами Ваше бескорыстное служение Кришне. Вы - самый
выдающийся человек на этой планете, и вообще, во всех трех мирах, но
невежественным людям это не ясно. Для них вы скрыты, хоть и доступны
каждому. Подобно молоту и наковальне Вы продолжаете вслед за Гаудия-ваишнавами

проповедовать послание Шри Чаитаньи Махапрабху!

Я безумно рада, что встретила Вас и, вижу, Кришна меня не бросил и
дал шанс стать преданной Ему.

джогйатā-вичāре, кичху нāхи пāи
томāра карун̣ā сāра
карун̣ā нā хоиле кāндийā кāндийā
прāн̣ā нā рāкхибо āра
Если ты посмотришь на меня, то не найдёшь во мне никаких хороших
качеств. Твоя милость — все для меня. Если ты не прольешь на меня свои
благословения, я буду плакать и плакать, пока жизнь не оставит меня.

Пусть все Ваши желания сбудутся! Пусть у Вас будет крепкое здоровье!
Харе Кришна!

Ваша слуга Джахнава деви даси. Чернигов, Украина, 11 мая 2022

***
намах ом вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я отдаю поклоны Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохан
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

Дорогой Гурудев! Примите, пождалуйста, мои поклоны. Вы всегда
заняты служением Кришне. Благословение Чайтаньи можно получить только
по милости Нитьянанды, а милость Нитьянанды можно получить только по
благословению Гуру.

Согласно шастрам, Гуру неотличен от Кришны. Потому что через Гуру
Кришна одаривает милостью своих преданных. (ЧЧ, Ади, 1.44). Пусть слава
Ваша распространиться по всему миру.
Шри Гуру Чарана Падма.

Мои поклоны. Поклоны от Джанаки и от мамы. Харе Кришна!
Ваша ученица, Калинди. Санкиртана-ятра-Екатеринбург,
11 мая 2022

***
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Гурудев, примите пожалуйста мои смиренные поклоны Вашим
лотосным стопам.

намах ом вишнупадая кришна-прештхая бху-тале
шримате мурали мохан прабху ити намине

Я приношу поклоны Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.
День явления духовного учителя самый важный день в году и самый
большой праздник для ученика.
Я бы хотела озаглавить свое подношение так:

КРИШНА НЕ СЛЫШИТ МОЛИТВЫ САДХАКИ. ТОЛЬКО ГУРУДЕВ
йасйа прасадад бхагават-прасадо
йасйапрасадан на гатих куто'пи
дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
ванде гурох шри-чаранаравиндам
Благословение Кришны можно получить только по милости Шри
Гурудева, без его милости все попытки достичь совершенства обречены на
провал!

Беседа Нараяны Махараджа с учениками:
КРИШНА НЕ СЛЫШИТ МОЛИТВЫ САДХАКИ. ТОЛЬКО ГУРУДЕВ

Шьямарани даси: Несколько раз вы говорили, что когда мы молимся
Лалите, Вишакхе и Гирираджу Говардхану, они не слышат нас, потому что мы
не шаранагата (предавшиеся) преданные. Если я молюсь Шриле Бхактивиноде
Тхакуру, который ближе нам, чем Лалита или Говардхан, слышит ли он меня?
Кто слышит нас, когда мы молимся им всем?
Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Гурудев.
Шьямарани даси: Кому бы мы ни молились, только Гурудев слышит
нас?
Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Гурудев слышит тебя и милостиво
говорит об этом Шри Кришне. Кришна не слышит твоих молитв, потому что
все время занят играми с гопи.
Шьямарани даси: Но если мы возносим молитвы Шриле Бхактивиноде
Тхакуру или Шриле Сварупе Дамодаре Госвами, которые более близки нам,
они услышат нас?
Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты должна молиться всем им
через Гурудева, поскольку он слышит.
Шьямарани даси: И просит их милостиво услышать нас?
Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Именно поэтому, поклоняясь
Божествам (совершая арчану), мы даем не предложенную пищу (бхогу)
Гурудеву и просим: «О Гурудев, пожалуйста, предложи это Шримати
Радхике, Шри Кришне и другим».
Мадху Пандит дас: Могут ли наши ачарьи услышать наши молитвы,
предлагаемые им в дни их ухода или явления? Или это происходит только
через вас?
Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Сначала обратись с молитвой
Гурудеву. Предложи ему поклоны и спроси разрешения, и только после этого
предлагай свои молитвы и прославления ачарьям, дни явления и ухода
которых празднуются.
Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, "Прогулки
со святым - 2008"

Этот принцип установил Сам КРИШНА, и получила этот опыт.

Я долго молилась Кришне, со слезами на глазах, о том, что бы Он выдернул меня из
моей прошлой жизни, говорила: «Кришна, ты же всемогущий, возможно я не
достойна твоего внимания, но я Тебя очень прошу, помоги мне, я хочу
заниматься преданным служением Тебе, а не служить недостойным людям…
Я знаю, я верю, что ты можешь невозможное сделать возможным!» Но жизнь
шла и не менялась…

Однажды, в конце января, находясь дома, меня настигло чувство, что
мне быстро нужно собраться и пойти в Храм Радхи Шьямасундары,
последовав этому наваждению я быстро собралась и побежала в Храм. Придя
в Храм принесла свои поклоны Божествам и Гурудеву. Гурудев сказал: «Я вот
в Америку собрался, завтра улетаю (я подумала надо же как Кришна меня
отправил).

-Как твои дела? – спросил Гурудев.
Ответить хорошо было невозможно… Комок слез сразу подступил к
горлу и казалось я не могла сказать не слова… (помню, работая медсестрой
видела, как дети терпели боль от прививок, но стоило им завидеть своих
родителей в дверях они начинали плакать). Я сказала Гурудеву, что мне
плохо, что я ощущаю большие препятствия на пути преданного служения и не
могу, НЕ МОГУ, их преодолеть… чувствовала себя не ловко, в глазах стояли
слезы.

Помню тот момент как сейчас: Гурудев сидел на вьясаасане в белых
американских джинсах, подняв одно колено и облокотив на него руку с
мешочком повторял Харе Кришна.

Выдержав некоторую паузу Гурудев сказал: «Я думаю через месяц все
изменится». В сердце появился лучь надежды, но ум не понимал, что может
произойти… Я принесла поклоны Гурудеву и мы попрощались.

Шел месяц, а становилось только хуже… Баланс и гармонизация между
духовной и материальной жизнью измотала меня полностью и казалось нет
вдохновения ни на то, не на другое. Я уже собралась идти работать и боялась
об этом рассказать Гурудеву, но все же написала письмо.
1 марта, первый день весны, поню в тот день светило яркое солнце в
Питере и стоял мороз. Прошёл ровно месяц после нашей беседы с Гурудевом,
я решила сходить на Мангала-Арати, так же сегодня была моя первая смена на
работе…

Во время Арати я услышала как звонит мой телефон, но никак не
отреагировала, думая кто может звонить так рано… выйдя в коридор,
Вишакха мне поспешно сообщила что звонил Гурудев, хочет поговорить со
мной. Помню как сердце учащенно забилось, я всегда волнуюсь когда мне
звонит Гурудев, а тут я чувствовала, что это как то связано с моим письмом...

Думаю вдруг Гурудев будет ругаться за работу или еще чего… Предполагая
что разговор будет сокровенным предпочла выйти на улицу и позвонить от
туда. Набираю Гурудеву, внутри все содрогается… идут гудки… очень
хорошо помню наш диалог, наверно слово в слово…

-Харе Кришна Камалакша!
- Харе Кришна Гурудев, вы наверно звоните мне, то что я попросила

себе Божеств затараторила я в трубку…
Гурудев прервал меня своим вопросом.
- Вот скажи, какой смысл идти на работу? Что нечего есть? Негде
жить?
- Нет…протяжно ответила я, понимаете, я не могу пока жить как
Вишакха на пожервования распростроняя книги, а мне сейчас не дают ни
копейки, но мне нужны какие-то деньги, на нужды на то на се…
- Ну я понял, я понял, - сказал Гурудев.
- Я вот что думаю. Думаю тебя замуж выдать.
БУМ. ТИШИНА. МГНОВЕНИЕ ПАУЗЫ. ДЕЛАЮ ВДОХ И
СПРАШИВАЮ. (вопрос был вполне логичным)
- За кого?
- За Парашару!
Непроизвольно улыбка проявилась у меня на лице. В эту секунду я
поняла: ЭТО ПОДАРОК ОТ КРИШНЫ. ЭТО ЕГО ПОДАРОК!!!!! ЭТО МОЙ
ШАНС НА ЖИЗНЬ В ХАРЕ КРИШНА.

В сердце, в эту секунду, я поняла что все стало уже решено. КАК Я
МОГУ НЕ ПРИНЯТЬ ЭТОТ ПОДАРОК?
(Кришна такой символичный подумала я… В Бхагавад-Гите Он
говорит:» Из времен года Я-весна» Вот в первый день весны Он, через Гуру,
подарил мне счастливый билет в Харе Кришна!!!)

Затем ум включился в работу и появились вопросы: Как ты
выпрыгнешь? Хотя я чувствовала, что это УЖЕ ПРОИЗОШЛО, разделает
лишь время, тем не менее ум продолжал задавать вопросы, тебе нужно
порвать сейчас со своей жизнью прошлой, это будет очень больно, как ты это
сделаешь?

Чтобы не подвести Гурудева я решила сначала со всем развязаться и
затем сказать утвердительное ДА! ХОТЯ Я ЗНАЛА ЧТО ВСЕ УЖЕ
РЕШЕНО!
- Гурудев, это так неожиданно, я переживаю - сказала я.
- А что тебе переживать. Это очень разумно ты подумай. Вот Лаванга
пошла на работу, а где она сейчас? Пойдешь на работу, а потом все твое Харе
Кришна превратится просто в благотворительность. А что будет с твоими
родителями? Ты же для них оплот духовной жизни!
Я понимала.. конечно, все так и есть…
- А что Парашара по этому поводу думает, решила спросить я.
- За это не переживай. Парашара сказал, сделает все что я ему скажу.
- Понятно - протянула я.
- Гурудев, можно я подумаю до Гаура Пурнимы?
- Давай, подумай, но сильно не откладывай, поезд может и уйти. Ты
конечно не потеряешь мои благословения и останешься моей ученицей. Но ты
подумай, пораскинь что к чему. Все, давай, мои благословления!
Как дальше все было… можно книгу наверно написать…

И ЭТО НАСТОЯЩЕЕ ЧУДО! ЧУДО, КОТОРОЕ ПРОИЗОШЛО В
МОЕЙ ЖИЗНИ, ПО МИЛОСТИ МОЕГО ГУРУДЕВА. И Я УВИДЕЛА, ЧТО
КРИШНА ОЧЕНЬ МИЛОСТИВ. ОН ИСПОЛНИЛ ВСЕ, О ЧЕМ Я

МОЛИЛАСЬ!

Он выдернул меня из прошлой жизни, всего за три дня, очень
быстро, как я и просила.

НО ЭТО ПРОИЗОШЛО ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ГУРУДЕВ
СКАЗАЛ МНЕ «Через месяц все изменится».

Я поняла, что Кришна слышит
своих чистых преданных и исполняет ИХ желания. Моя БОЛЬШАЯ УДАЧА,
ЧТО ГУРУДЕВ ПРОЯВИЛ КО МНЕ ТАКУЮ ЗАБОТУ. ОДНА ФРАЗА
ГУРУДЕВА, И ЕГО ЖЕЛАНИЕ ПОМОЧЬ ЭТОЙ несчастной, и КРИШНА
ИСПОЛНИЛ ЖЕЛАНИЕ СВОЕГО ДОРОГО ПРЕДАННОГО.
Мне вспомнилась история про Дхруву Махараджа, когда Деварши
Нарада благословил его получить даршан Вишну через пол года. И когда уже
все полубоги пришли к Вишну с просьбой явится Дхруве, Он сказал: « Что я
могу сделать, мой дорогой преданный Нарада сказал через пол года, вот я и
приду через пол года»
И в моем случае, мистическим образом, вся жизнь изменилась ровно
через месяц, КАК И СКАЗАЛ ГУРУДЕВ!

ГУРУДЕВ, силой Вашей любви к Кришне, невозможное становится
возможным!
Однажды Вы по телефону сказали: «Тебе не о чем беспокоится, ведь ты
моя ученица». И я почувствовала вашу заботу. Я бережно храню это чувство в
своем сердце и благодарю Кришну, что Он дал мне самого лучшего во всем
мире Гуру, Своего дорого преданного, моего дорого Гурудева – Мурали
Мохана Махараджа.
Это мой Гуру! Мой Гуру навсегда!
Мурали Мохан Махарадж ки-джая!

Гуредев, в этот особенный день, я хочу попросить у Вас
благословление, что бы АНУГАТЬЯ - следование вашим наставлениям стало
моим прибежищем и богатством всей моей жизни. Харе Кришна!

Ваша ученица Камалакша деви даси.
Храм ШРИ НИМАЙ ШРИ НИТАЙ
11 мая 2022 год

***
нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате-мурали-мохан-прабу ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджакачарйа
Шри Шримад Мурали Мохан Махараджу: Он очень дорог Кришне, ибо у Него
нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.

В благоприятный день Нрисимхи-чатурдаши 11мая явился в этот мир
наш возлюбленный Ачарья Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж, великий
Гуру.
Единственный в наш век Гуру, который беспощадно сражается с
демоническими сущностями – «сорняками» в ИСККОНе, обличая их в своих
книгах, лекциях, картинах. Выступая в судах, называет их рептилоидами,
ловцами человеческих душ.

Он настоящий воин – вайшнав Харе Кришна! Как Господь Нрисимхадев
уничтожает демонов разных мастей, так беспощадно, вы, Гурудев, сражаетесь 

за чистоту рядов вайшнавов Господа Шри Кришны, Господа Шри Чайтаньи.
Наш возлюбленный Ачарья, Мурали Мохан Махарадж!

О, Гурадев! Вы - лучший из садху. Вы очень терпеливы и душевны в отношении со мной, в
которой укоренились застарелые привычки мирской материальной жизни.
Вы ни разу не сделали мне замечание. Всегда мягко, душевно
беседовали в отношении моего служения Кришне. Я допускала разные
ошибки и мне страшно, что Кришна мне может не простить. Только Вы
можете вести меня по пути преданного служения Кришне. Без Вас мне
придется доживать век во тьме материальной жизни. Я прошу давать мне
наставления и беспощадно указывать на ошибки.

Вы озабочены только тем, чтобы удовлетворять Кришну, и ради этого
можете совершить то, что называется «перевоспитать дживу» на угодное
служение Кришне.

Я молюсь Кришне, Радхе, чтобы сохранили мой разум и память, чтобы
желание чистого преданного служения в сердце оставили с разумом и
памятью, чтобы запоминались тексты песен, молитв и Ваши наставления.
Я припадаю к Вашим лотосным стопам в почтении, поклоне, дорогой
Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж, с благодарностью и преданностью.
Также я в почтении припадаю к стопам Шрилы рупы и Санатаны Госвами,
Шрилы Радхунатхи Даса, Радхунатхи Бхакти Госвами, с Шрилой Гопалой
Бхактой и Дживой Госвами. Я выражаю им глубокое почтение. Я склоняюсь к
лотосным стопам Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты, Гададхары и
Шривасы Пандита. Склоняюсь к лотосным стопам Шри Радхи и Шри Кришны
и всех сакхи, возглавляемых Шри Лалитой и Вишакхой.

Вся слава всем преданным Харе Кришна! И желаю Вам в день Вьясапуджи:

здоровья и терпения, чтобы все, что Вы задумали, пожелания
исполнились, чтобы «Объединение Санкиртана» охватило весь мир с
близкими сакхи: Бхактиведантой Нараяной Махараджем, Шрилой
Прабхупадой, с Кришной, Вашим любимым ученикам подготовили служение
на Голоке Вриндавана.

Лакшми Прия Деви Даси,
Храм Шри Кришны Радхи-Шьямасундары
Санкт-Петербург Санкиртана ятра
11мая 2022года

***
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Гурудев, примите пожалуйста мои смиренные поклоны Вашим
лотосным стопам и мои искренние поздравления в этот священный день
Вашей Вьяса-пуджи.

В этот знаменательный день я с признательностью выражаю Вам свою
благодарность за те перемены, которые произошли в моей жизни по Вашей
милости. Благодаря Вам моя семья живет одной идеей – стать сознающими
Кришну.

С течением времени, я вижу сколько Вы для нас сделали и продолжаете
делать несмотря на наши ошибки и промахи. С огромным терпением и

заботой наставляете нас с преданностью и любовью служить Кришне,
воспевать Святые Имена, принимаете наше служение, очищая его от
несовершенств, чтобы Кришна его принял.

Невозможно постичь духовное знание своими усилиями, только по Вашей милости мы можем выполнять
служение Господу в этом мире. Вы несете нам знание ведических писаний,
которое передается по цепи ученической преемственности, ведете нас по пути
преданного служения, взяв на себя ответственность за нас.

Чувствуя Вашу поддержку, понимаешь насколько сильна Майа, как важно следовать Вашим
наставлениям, чтобы не споткнуться и не упасть, чтобы не подвести Вас.
Вдохновляете нас, занимая служением каждого в соответствии с его
способностями и склонностями, а мы, пересматривая свои возможности с
Вашей помощью стараемся направить их в русло преданного служения. Ваши
лекции, общение с Вами усиливают стремление к духовному продвижению.

Ваша проповедь рассеивает сомнения и устраняет материальные устремления,
оскверняющие сознание.
Только по Вашей милости у нас есть шанс очистить свои чувства,
обрести трансцендентное знание и постичь Верховную Личность Бога. Вы
совершенный пример чистого преданного служения.

Сегодня в этот священный день я прошу Вашего благословения на
чистое преданное служение и духовный разум.

Ваша ученица Лалита Мадхава Деви даси,
Храм НИТАЙ ГАУРАНГИ,
Ижевск,11 мая 2022

***
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Гурудев Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж!

Примите мои смиренные поклоны.
День Явления Духовного Учителя - это исключительно важный день в
жизни ученика. Духовный Учитель - представитель гуру-варги, Нитьянанды
Прабху, и самого Господа Баларамы, без милости которых нельзя
приблизиться к Кришне. В этот день мы можем особенно осознать, что
главной личностью в нашей жизни является Духовный Учитель.
Куда бы не ступали лотосные стопы Гурудева, везде Он сеет семена
бхакти в сердцах людей делая их преданными Кришны. Речи Гурудева
исполнены сат-чит-ананда, они прекрасны, они сама Истина, они рассеивают
тьму невежества, густо покрывающую дживы в этот век лицемерия и раздора.
Гурудев! Не смотря на наши недостатки и неквалифицированность, Вы
даруете нам прибежище у Ваших лотосных стоп, обители высшего
совершенства - любви к Шри Кришне! За это мы бесконечно Вам благодарны!

Шрила Бхактивинода Тхакур в песне "Гурудева! Крипа-бинду дийа"
поет:
сакале саммана, корите шакати, дехо натха джатхаджатха
табе то’ гаибо, харинама сукхе, апарадха ха’бе хата (2)
Надели меня способностью должным образом почитать все живые существа

(и особенно всех вайшнавов сообразно их духовному уровню).

Тогда я избавлюсь от оскорблений и смогу в блаженстве повторять Святое
Имя.

Изо дня в день Вы неустанно проповедуете Санкиртану, превращая
падшие и заблудшие души в преданных Кришны, лучших из людей. Вы -
воплощение милости Господа Шри Чайтаньи Махапрабху! Ваши книги,
лекции, картины и личный пример - драгоценное сокровище для Ваших
учеников и для людей всего мира. Где бы я не появилась, я всячески
прославляю своего духовного Учителя!

В День Вашего Явления, хотя Вы всецело обеспечены милостью Шри
Кришны, я желаю Вам здоровья, хороших учеников, благословений гуру
варги, и славы во всех трех мирах! Я всегда у Ваших лотосных стоп, и Вы
всегда в моем сердце.

Ваша ученица Мангала-гита деви даси, Санкиртана-ятра-НьюЙорк, 11.05.2022

***
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!!!

Примите мои смиренные поклоны Вашим лотосным стопам.

Дорогой Гурудев!

Я безмерно благодарен Вам за то что Вы указали мне путь всей моей
жизни,и милостиво принимаете моё незначительное служение. В день
Вьясапуджи ученики прославляют возвышенные качества ,дорогого седцу
духовного учителя. И первое что отзывается в моем сердце, это Ваша
очищающая сила. Стоит только вспомнить о Вас так сразу же вспоминаешь о
Кришне и о своем положении слуги Верховного Господа. Ваши наставление
это бесценный дар проявленной милости Господа Нитьянанды.

А Ваш киртан
полностью раскрывает смысл мисии Господа Чайтаньи Махапрабху и
пропитан жизненой силой вдохновляющей двигаться по пути очищения
чувств этого материального тела.

Вы очень чутко чувствуйте сердце каждого Вашего ученика и для
каждого из нас в Вашем сердце есть место. Ваша безграничная преданность
Господу Кришне, вдохновляет идти путем бхакти йоги, а чистота Ваших
намерений рассеивает все сомнения на этом пути.

Дорогой Гурудев, я безмерно благодарен Вам за то что моя
бессмысленная жизнь обрела цель. Харе Кришна!

Ваш вечный слуга Парашара Муни дас.
Храм ШРИ НИМАЙ ШРИ НИТАЙ.
Минск. 11 мая 2022.

***
намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю своё почтение Ом Вишну падая Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

В этом мире встретить святую личность невероятно трудно, я бы даже 

сказала, что невозможно, но я встретила, благодаря могуществу Кришны,
который устроил мне встречу с Мурали Моханом Махараджем. Мне
невероятно повезло, я удивлена, как быстро Кришна исполняет заветные
желания. Ведь я мечтала о настоящем Гуру, который знает толк в деле, таким
удивительным сверх-человеком для меня является Мурали Мохан Махарадж.

Ваши проповеди нектар, я всегда с упоением слушаю вас, и с нетерпением
жду встречи.

Я в почтении склоняюсь перед вашими стопами, и радуюсь и когда
думаю о вас.

Према Аватара деви даси, г. Санкт-петербург-Санкиртана-ятра, 11
мая 2022

***
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Гуру Махарадж, примите мои смиренные поклоны!

Написание подношения на Вьяса-пуджу для меня – это в некотором
смысле точка отсчёта. Что я сумел сделать за прошедший год? Есть ли у меня
достижения, которыми я мог бы доставить вам удовольствие?

Как Гурудев служит Радхе-Кришне, точно зная, как удовлетворить их,
так и ученик должен быть послушным воле Гурудева. Так, в обмен на
служение Гурудеву, Кришна открывает искреннему ученику трансцендентное
знание из самого сердца и проявляет в нём все качества, необходимые для
дальнейшего служения.

Оглядываясь в прошлое, я вижу сколько я приобрёл уже в этой жизни,
благодаря пролитой милости и подаренным благословениям.
Возможность предаться и служить чистому преданному – главная удача
в моей жизни. Никакие человеческие усилия не стоят ничего, если они не
посвящены служению Шри Кришне, то есть реализации изначального
положения каждого живого существа – быть Его вечным слугой.

Но где найти моё служение Кришне? Где Кришна и где я?
И только благодаря вашей милости моя жизнь приобрела ценность – вы
заняли меня служением. Я стал слугой слуги Шри Кришны.
«Я – не брахман, я не кшатрий, я не вайшья и не шудра. Я не
брахмачари, не ванапрастха и не саньяси. Я считаю себя лишь слугой слуги
слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, покровителя Гопи.

Он подобен океану нектара. Он – источник трансцендентного блаженства для всей
Вселенной. Бытие Его всегда исполнено великолепия». (Шри ЧайтаньяЧаритамрита, Мадхья-лила, 13.80)

Только лично общаясь с Вами, я стал способным оценить ваш
человеческий и духовный подвиг в служении Кришне, в вашем продвижении
миссии Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Харе Кришна!
Тривикрама дас,
Храм НИТАЙ ГАУРАНГИ
11 мая 2022 года, Ижевск.

***
Вся Слава Шри Шри Гуру и Гауранге! 

намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджикачарье
Шри Шримад Мурали Мохану Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у
него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
йат-крипа там ахам ванде шри гурум дина таринам
"Я предлагаю почтительные поклоны моему Гуру, который
освобождает падшие души. Его милостью глухой и немой обретает дар
красноречия, а хромой - способность преодолеть горы"

Наш Гурудев - махабхагавата, преданный, восстановивший свои
отношения с Кришной на Голоке Вриндавана. Он чист и все его поступки
отличают в Нем святую личность. Он свободен от гнева, гордости и
материальных желаний. Он изучил ведические шастры и, из сострадания,
доносит это трансцендентальное знание до нас, своих учеников и всех
обусловленных душ века Кали. Он питает отеческую любовь и заботу к своим
последователям.

Наш Гурудев - воплощение милости Господа (крипа-шакти). Он
умиротворен и совершенно предан Кришне. Наш Гурудев - самый лучший
Гуру на свете!

О Гурудев! Только по безграничной милости Кришны люди имеют
возможность читать Ваши книги и слушать лекции, в которых Вы учите
отличать истинное знание от ложного, подрубаете все материалистические
концепции и вещания лже-гуру. Ваша проповедь как маяк, на который
следует держать курс в непроглядной тьме невежества. Ведь заблудиться в
этом мире так легко.

Дорогой Гурудев! Даруйте мне разум, держась за Ваши стопы, никогда
не уклоняться от пути предания Кришне!

Мои поклоны. Ваша ученица, Тунгавидья деви даси. ЕкатеринбургСанкиртана-ятра,11 мая 2022

***
Харе Кришна! Примите мои поклоны.

намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

Вся слава Шри Шри Гуру Гауранга. Вся слава Шри Чайтанье
Махапрабху! Вся слава Нитьянанде Прабху! Вся слава Шри Адвайта Ачарья!
Слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху!

Гуру Махарадж, если позволите поздравить вас с днем рождения и
пожелать вам всего самого хорошего от честного сердца. Я, Шачи Мата - ваша
искреняя ученица, очень благодарна Кришне, что послал нам такую личность
как Вы, очень рады, что благодаря Вам соприкоснулась с чистым преданным
служением, которое редко кому удаётся в этом материальном мире, благодаря 

Вам встретила столько преданных: Вишакха Деви даси, Камалакша Деви даси,
Лалита Мадхава деви даси, Васудева прабху, Парашари Муни дас,
Тривикрама Прабху, Адвайта Ачарья Прабху.

Хорошая семья процветает благодаря Вам, без Вас мы даже духовном
мире никому не нужны. Кто меня знали раньше, сейчас считают меня
сумасшедшей, я не обижаюсь, потому что теперь знаю смысл жизни,
благодаря Вам у меня глаза открылись.

Я очень обязана вам и всем преданным, особенно Вишакха Деви даси,
когда мы жили вместе, я многому училась у нее, если обижала кого-то, прошу
прощения, дорогие преданные. Ванчаха калпатарубьхйаш ча крипа
синдхубхйа эва ча патитанам паванебьхйо вайшнавехйо намо намаха.

Ваша искреняя ученица Шачи Мата Деви даси! И Харидас.
Санкиртана-ятра-С.Петербург, 11 мая 2022

***
намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение Ом Вишнупада Шри Шримад Мурали Мохану
Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме
лотосных стоп Господа.

Добрый человек светлого сознания.
Уважаемый Мурали Мохан Махарадж!

Хочется поблагодарить Вас за Ваши умные и нужные книги, за то, что
вы просвещаете духовными знанием людей, несёте всё прекрасное и чистое.
Через общение с Вами, через прочтение Ваших книг, а Ваши книги - окно в
духовный мир, каждый человек задумается о смысле жизни и сможет сделать
жизнь духовно богатой! Ваши книги - это путь к совершенствованию
духовного сознания. Спасибо Вам за учение Кришны! Желаем Вам крепкого
здоровья и дальнейших успехов в добром деле!
Низкий поклон Вам! Харе Кришна.

С уважением, семья Дудниковых – Яшода-Нандана и Вишвамбхара,

Санкиртанаятра-Санкт-Петербург, 11 мая 2022

***
намах ом вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале
шримате мурали мохан прабху ити намине
Я выражаю почтение почтение Ом Вишнупада Парамахамсе
Паривраджакачарье Шри Шримад Мурали Мохану Махараджу. Он очень
дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища , кроме лотосных стоп
Господа .

Посвящается - Ачарье-основателю «Объединения Санкиртана»
(«Sankirtana Corporation») - Ом Вишнупад Парамахамсе Паривраджакачарье
Шри Шримад Мурали Мохан Махараджу - Представителю Верховной
Личности Бога- Шри Кришны.
Бхактиведанта Шрила Прабхупада: “ Духовный учитель никогда не

скажет: “ Я Бог“, “Духовный учитель говорит: “ Я слуга Бога“.
Гуру - тот, кто дает нам посвящение и объясняет значение Маха -
Мантры “ Харе Кришна “ и спасительную силу святого имени в век КалиЮги.
Шримад-Бхагаватам (12 .3 .52): “Тот же результат, которого в Сатьяюгу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу совершением
жертвоприношений, а в Двапара-югу- служением лотосным стопам Господу, в
Кали-югу обретают те , кто просто повторяют Маха-мантру Харе Кришна “ .
В книге, которая называется "Шри-Бхакти-расамрита-сидху-бинду»,
автором которой является Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, в переводе
Шри Шримад Бхактиведанты Нарайаны Махараджа, приводится описание
трансцендентной силы мантры, которую ученики получают от Дикша-Гуру,
стоящего в цепи ученической преемственности. А также, дается описание
самого Гуру, который, в результате своей безграничной любви и сострадания,
одаривает своей милостью всех, без исключения, обусловленных душ
материального мира .
Шрила Джива Госвами: «Мантра, данная гуру, - это сам гуру, а гуру -
это не кто иной, как Верховный Господь Хари. Когда ученику удается
доставить удовольствие духовному учителю, на него проливается милость
Самого Шри Хари ". (из книги "Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду», стр.
54).
Шрила Джива Госвами, комментарий: "Духовный учитель вместе с
мантрами передает ученику свое глубокое настроение, в котором он служит
Шри Радхе и Кришне. Мантра, словно семя, содержит в себе все. Сначала
ученик этого не понимает, но, когда он совершает садхану и бхаджан под
руководством Шри Гурудева и медитирует на мантру, которую у него
получил, ему постепенно открывается ее мистерия. Поэтому здесь говорится,
что мантра представляет собой самого Шри Гурудева ". (Бхакти- сандарбха,
237, из книги "Шри-Бхакти-расамрита-сидху-бинду", стр.54).
Но, как пишет Шрила Джива Госвами, что вместе с мантрой мы
получаем от Гуру во время посвящения в воспевание Маха-Мантры "Харе
Кришна", настроение Его служения Божественной Чете.
Но, помимо этого у нас должна быть твердая вера, как в саму мантру
Харе Кришна, которую рекомендовал воспевать в век Кали-Юги Чайтанья
Махапрабху, так и вера в самого Духовного Учителя , от которого мы ее
получаем .
И еще один немаловажный фактор, который мы обязаны всегда
помнить, и никогда не должны упускать из виду; это то, что многое зависит
от того, насколько мы реально искренни в своих намерениях в воспевании
Святых имен Бога, и насколько мы готовы предаться Бхагавану Шри Кришне.
То есть большое значение имеет и степень предания, о чем говорит в
Бхагавад-Гите в четвертой главе – Шри Кришна .
Мне хочется пожелать Вам в этот праздничный день:
Первое - Успехов на литературном поприще, связанной с публикацией
новых книг, которые будут способствовать духовному прогрессу
человечества.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : " Публикация вайшнавской
литературы и проповедь в нама - хаттах - истинное служение Шри Маяпуру " .
Бхактиведанта Шрила Прабхупада : “ Простая жизнь и возвышенное
мышление - это наша цель “.
Среди огромного литературного наследия Мурали Мохан Махараджа,
особенно хотелось бы подчеркнуть историческое значение таких
произведений, как “Ачарья - Онтология Проповеди Сознания Кришны“ и
“Харе Кришна , вчера и сегодня “.
В книге под названием “Ачарья - Онтология Проповеди Сознания
Кришны“ Мурали Мохан Махарадж очень точно на мой взгляд сумел
передать образ Бхактиведанты Шрилы Прабхупады, и показать Его не таким,
каким его изобразил Сатсварупа Госвами в своей книге “ПрабхупадаЛиламрита“, где Прабхупада предстал в качестве иудео-христианского
проповедника, хотя нельзя отрицать и тот факт , что самые ближайшие
ученики Шрилы Прабхупады, которые являлись заговорщиками и
отравителями, были выходцами из иудео-христианской среды; и сам автор
“Прабхупада- Лиламриты“ не является исключением, что и оказало
отрицательное влияние на мировоззрение Сатсварупы при описании образа
Ачарьи.
В книге Мурали Мохан Махараджа “Ачарья - Онтология Проповеди
Сознания Кришны “ Шрила Прабхупада представлен как бесстрашный
проповедник и воин, который создал “ИСККОН“ для того, чтобы занять
своих учеников в преданном служении и сделать их из хиппи – хеппи (happy),
как сам любил говорить об этом Прабхупада, чтобы с материального уровня,
на котором они находились, будучи хиппи, они смогли подняться на
духовный, и стать по-настоящему хеппи (happy). Но, к сожалению, многие из
хеппи (happy) стали опять хиппи, со всеми вытекающими отсюда
последствиями.
И в книге “Ачарья - Онтология Проповеди Сознания Кришны“
раскрывается вся правда, а именно в результате чего умер Прабхупада, кто
были заговорщиками, как Его отравили кадмием, также рассказывается о том,
как кавирадж прописывал Прабхупаде аюрведические препараты, но никаких
улучшений в состоянии здоровья Прабхупады не происходило по причине
того, что после каждого визита кавираджа доза кадмия увеличивалась, чтобы
нейтрализовать воздействие лекарств, что и послужило истинной причиной
Его смерти.
И всю эту правду мы узнали благодаря той титанической работе,
которая была проделана Мурали Мохан Махараджем.
“Харе Кришна, вчера и сегодня“
В этой книге очень подробно описывается история зарождения
движения Сознания Кришны в бывшем СССР, как оно распространялось ,
благодаря кому удалось создать “ИСККОН“ в СССР , через что пришлось
пройти Мурали Мохан Махараджу для проповеди учения Господа Чайтаньи
Махапрабху .
И в каждом выпуске, шаг за шагом , фиксируются и подробно
описываются все события и те моменты, которые не удастся скрыть, и

приписать в заслугу ученикам Шрилы Прабхупады, многие из которых
входили или входят в нынешний состав Джи-би-си .
Но именно Джи-би-си является тем руководящим органом, который
давно себя скомпрометировал, и это все началось еще со времен Прабхупады
и продолжается по сей день.
И единственным решением для выхода из этого критического состояния
достигшего своего апогея, в котором оказался Джи -би-си как руководящий
орган, и “ ИСККОН “ как организация , – это полностью изменить нынешний
состав Джи-би-си, вместе с ее председательствующим, и ее незаконно
переписанный устав.
Я конечно пишу с некоторой долей иронии, но только после этих
преобразований, в обновленный состав Джи-би-си должны входить -
Нитьянанда, Адвайта Ачарья, Гададхара, Шриваса, а председательствующим
должен быть - Чайтанья Махапрабху, и только в этом случае , можно
ожидать кардинальных изменений в их деятельности.
Но пока всего этого не приходится ожидать, и надежда на то, что это
все может произойти в ближайшем будущем, или вообще такой сценарий
имеет права на существование, практически нулевое .
По причине того, что Джи-би-си в ее нынешнем виде отвергнет всю
“Панча-Таттву“, если она встанет на их пути, и тем самым нарушит все их
планы, и не даст возможности для обмана и манипуляций сознанием людей.
Только после прочтения книги “Харе Кришна вчера и сегодня“ , удалось
узнать всю правду от начала до конца , хотя до этого становление “ ИСККОН
“ в бывшем СССР было связано исключительно с именем Ананта Шанти
(Анатолием Пиняевым) ; но , как было Вами правильно замечено, что все с
него (Ананта Шанти) началось , и все на нем, вероятно, и закончилось.
И материалы изложенные в шести выпусках, как документальный
фильм дают подробную информацию о происходившем в те застойные годы, с
той лишь разницей, что запечатлены все эти факты и события того времени
не на кинопленку, а в книгу под названием “Харе Кришна вчера и сегодня“,
что дает нам возможность узнать истину от самого первоисточника.

Второе – Чтобы жители нашей планеты все без исключения, были
живыми свидетелями, когда будут написаны Ваши комментарии на «ШримадБхагаватам»

с Первой по Двенадцатую Песнь ( всего 26 томов ) и не для того ,
чтобы суметь сделать то , что не удалось Бхактиведанте Шриле Прабхупаде (
а именно , завершить до конца работу связанную с переводом и написанием
комментариев к Шримад – Бхагаватам ) , которая имела место быть
“благодаря“ Его горе – ученикам , имевшим доступ к Его телу , и тем самым
причастных к Его отравлению .
А написать комментарии исключительно с той лишь целью, чтобы
читать и изучать «Шримад – Бхагаватам» с Вашими комментариями в
оригинале без каких- либо изменений и искажений.
Благодаря Вам была издана «Бхагавад – Гита, Книга Преданности» с
Вашими комментариями, и было бы замечательно, если бы нам всем также
представилась возможность прочитать Ваши бесценные комментарии и к
«Шримад–Бхагаватам», если на то будет воля Верховной Личности Бога 

Бхагавана Шри - Кришны .
С учетом всех этих неопровержимых фактов и доказательств ,
связанных с переписыванием переводов и комментариев Бхактиведанты
Шрилы Прабхупады на «Шримад – Бхагаватам» с Первой по Девятую Песнь и
начало Десятой Песни ; я полагаю , что издание «Шримад – Бхагаватам» с
Вашими переводами и комментариями имело бы:
Во-первых , архиважное значение для всех Ваших инициированных
учеников “Объединения Санкиртана“ (“Sankirtana Corporation“).
Во-вторых, для всех тех, кто проходит обучение в Университете
Брахманической Культуры, созданной под Вашим руководством на базе
“Объединения Санкиртана“ (“Sankirtana Corporation“).
В-третьих, для всех тех, кто интересуется трудами Ачарьев БрахмаМадхва–Гаудия–Сампрадайи .
Третье - Здоровья, исключительно для возможности распространения
учения Господа Чайтаньи Махапрабху в век Кали- юги.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: " Жизнь предназначена для того ,
чтобы славить Хари. Если все это прекратить, зачем тогда продолжать жить? "
Четвертое - Успехов в открытии новых храмов в каждом уголке
земного шара, где будут воспевать Святые Имена Бога .
Пятое – Успехов в деятельности - Универститета Брахманической
Культуры, что дало бы возможность обеспечения общества
высококвалифицированными брахманами.
Открытие же новых храмов и поддержание должного стандарта в уже
функционирующих храмах, делает саму тему их наличия в наш век
деградации, как никогда актуальной.
Для этого есть все необходимое включая книгу «Учебник Бхакти»,
изданную в двух томах, что обеспечивает всех тех, кто проходит обучение в
учебном заведении необходимыми материалами к практическим действиям.
И другие книги, написанные под Вашим руководством способствуют
тому, что обучающиеся приобретают недостающие качества и развивают
имеющиеся, но не проявленные на более высоком уровне; что и приводит в
конечном итоге к духовному росту выпускников, и становлению их после
завершения обучения – Брахманами высокой квалификации .
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: " Прямодушие - синоним
вайшнавизма . Слуги вайшнава - Парамахамсы должны быть прямодушными.
Именно это качество делает их лучшими из брахманов ".
Шестое - Чтобы Вы, после завершения Своей Миссии по спасению
обусловленных душ из оков материального плена, и оставления грубого
физического тела в материальном мире полным страдания и болезней,
вернулись назад домой к Шри Кришне - Верховной Личности Бога , в Его
вечную и трансцендентную обитель Голоку Вриндавана .
И наконец - таки встретились после разлуки и непродолжительного
общения со Своим Гурудевом - Бхактиведантой Нарайаной Махараджем , а
также с другими великими преданными Кришны ; такими , как
Бхактипрагьяна Кешава Госвами, Бхактиведанта Шрила Прабхупада,
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Гауракишора Дас Бабаджи, Вишванатх

Чакраварти Тхакур, Кришнадас Кавирадж, Шесть Госвами, и другими
великими Ачарьями и святыми Брахма-Мадхва-Гаудия-Сампрадайи , а также
встретились со всеми своими учениками получившими у Вас посвящение в
воспевание Маха Мантры Харе Кришна.

Бхакта Вугар Ахмедов, город Баку, Азербайджан, 11 мая 2022

Далее публикуем полное подношение Вугара Ахметова: 

Я выражаю почтение почтение  Ом Вишнупада Парамахамсе  Паривраджакачарье Шри Шримад Мурали Мохану Махараджу . Он очень дорог Кришне ,  ибо у него нет иного прибежища , кроме лотосных стоп Господа .

 

 

Посвящается - Ачарье - основателю  “ Объединения Санкиртана “ (“ Sankirtana Corporation “ ) - Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья   Шри Шримад  Мурали Мохан Махараджу  -  Представителю Верховной Личности Бога- Шри Кришны.

 

Бхактиведанта Шрила Прабхупада : “ Духовный учитель никогда не скажет : “ Я Бог “ .“ Духовный учитель говорит : “ Я слуга Бога “ .

 

•         Гуру - тот , кто дает нам посвящение и объясняет значение Маха - Мантры “ Харе Кришна “ , и спасительную силу святого имени в век Кали-Юги .

 

Шримад-Бхагаватам , 12 .3 .52  : “  Тот же результат , которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну , в Трета-югу совершением жертвоприношений , а в Двапара-югу- служением лотосным стопам Господу ,  в Кали-югу обретают те , кто просто повторяют Маха-мантру харе Кришна  “ . 

В книге , которая называется "  Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду " ,  автором которой является Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур , в переводе Шри Шримад Бхактиведанты Нарайаны Махараджа, приводится описание  трансцендентной силы  мантры , которую ученики получают от Дикша - Гуру стоящего в цепи ученической преемственности . А  также , дается описание самого Гуру , который в результате своей безграничной любви  и сострадания , одаривает своей милостью всех без исключения обусловленных душ  материального мира .

 Шрила Джива Госвами  : "  Мантра  , данная гуру , - это сам гуру , а гуру - это не кто иной  , как Верховный Господь Хари  . Когда ученику удается доставить удовольствие духовному учителю , на него проливается милость Самого Шри Хари " . (  из книги "  Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду " , стр 54  ) .

 Шрила Джива Госвами , комментарий : " Духовный учитель вместе с мантрами передает ученику свое глубокое настроение , в котором он служит Шри Радхе и Кришне .  Мантра ,  словно семя ,  содержит в себе  все .   Сначала ученик этого не понимает ,   но когда он совершает садхану  и  бхаджан  под руководством Шри Гурудева и медитирует на мантру , которую у него получил , ему постепенно открывается ее мистерия  . Поэтому здесь говорится  , что мантра представляет собой самого Шри Гурудева  " . ( Бхакти- сандарбха ,  237  , из книги "  Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду " , стр 54  ) .

Но , как пишет Шрила Джива Госвами , что вместе с мантрой мы получаем от Гуру во время посвящения в воспевание Маха - Мантры " Харе Кришна " , настроение Его служения Божественной Чете . 

Но , помимо этого у нас должна быть твердая вера , как в саму мантру Харе Кришна , которую рекомендовал воспевать в век Кали-Юги Чайтанья Махапрабху , так и вера в самого  Духовного Учителя , от которого мы ее получаем . 

И еще один немаловажный фактор , который мы  обязаны всегда помнить , и  никогда  не должны упускать из виду ; это то , что многое зависит от того , насколько мы реально искренни в своих намерениях в воспевании Святых имен Бога , и насколько мы готовы предаться Бхагавану Шри Кришне . То есть большое значение имеет и степень предания , о чем говорит в Бхагавад -  Гите в четвертой главе – Шри  Кришна .

Бхагавад – Гита , Книга Преданности  , глава 4  , текст 11 ,  стр 159 : “  В какой мере человек предается Мне ,  соответственно Я вознограждаю Его . Каждый во всем , о сын Притхи , следует Моим путем “ .

Бхагавад – Гита ,  Книга Преданности ,  глава 4  , текст 34 ,  стр 174  : “  Попытайся узнать истину обратившись к духовному учителю . Вопрошай его со смирением и служи ему . Осознавшие себя души способны открыть тебе знание , ибо они видят Истину “ .

 И то , что мы уже встретили истинного Дикша - Гуру стоящего в цепи ученической преемственности , является величайшей удачей и милостью в век деградации , которую мы удостоились в результате проявления сострадания  Бхагавана Шри Кришны , так и самого Дикша - Гуру , который является представителем Верховной Личности Бога .

" Дживы постоянно скитаются по  бесчисленным материальным вселенным , но по беспричинной милости Шри Гуру и Шри Кришны наиболее удачливые из них получают бхакти - лата - биджу в форме шраддхи " . ( Мадхья , 19 . 151  из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “,  - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “  , стр 46 ) .

" Когда материальная обусловленность живого существа , которое скитается в этом мире, начинает ослабевать , оно по беспричинной милости Господа получает садху-сангу , благодаря которой последовательно проходит через стадии шраддхи , ништхи , ручи , асакти и рати и обретает кришна - бхакти  " . ( Мадхья , 22 . 45 из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, -перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ , стр 46 ) .

" Садху - санга - коренная причина кришна - бхакти . Садху - санга поливает лиану кришна -бхакти  водой шраваны и киртаны , пока эта лиана не принесет плод в виде  кришна-премы . С пробуждением кришна - премы  в сердце  преданного садху - санга остается для него самой важной  составляющей бхакти  " . ( Мадхья , 22 . 83  из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, -перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ , стр 45 ) .

" Желая пролить беспричинную милость  на дживу , к оторая блуждает повсюду в материальном мире , Шри Кришна океан сострадания , действует как чайтья-гуру ,  из сердца побуждая такую удачливую дживу совершать бхаджан ,  а также приходит к ней в образе возвышенных шикша и дикша - гуру и дает наставления о том , как это делать  " . ( Мадхья , 22  . 47  из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, -перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ , стр 46  ) .

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : “ Шриман Махапрабху , Шри Дамодар Сварупа ,  Шри Рай Рамананда , Шри Нитьянанада Прабху ,  Шри Хараидас Тхакур , шесть Госвами Вриндавана , Шри Вакрешвар Пандит Прабху , Шри Кришнадас Кавирадж Госвами Прабху , Шри Шринивас Ачарья , Шри Нароттам Тхакур , Шри Шьяманандадев Тхакур , Шриман Расикананда ,  Мурари Прабху ,  а затем Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур , Шри Баладева Видьябхушан Прабху  и их проеемники ,  все они учителя для этого века , духовные наставники всего мира .

Сверхъестественные деяния и божественные признаки , которые они проявили ,  – сущнлсть совершенной духовной практики и глубочайшей божественной философии , призванной оказать в высшей степени благотворное влияние на весь мир . Этот духовный  путь ни в коей мере не является чем – то искусственным или ранее неведомым ,  он не был выдуман человеком и совершенно не нуждается в применении грубой физической силы .

Для следования по  нему  нет необходимости  совершать героические подвиги ,  не требуется умения владеть оружием ,  управлять мистическими йогическими силами или вводить в иллюзию магическими трюками . Этот путь духовной практики чрезвычайно прост , легок , естественен и вечен , поскольку является древнейшей религией всех слуг Бога –  беспримесной санкиртаной Шри Кришны .

Все они единогласно принимают , что единственный путь , способный  даровать подлинное благо всему миру , – это поклонение святому Имени Шри Кришны , или божественному звуку , предписанным шастрами методом с целью  нисхождения святого образа этого божественного звкуа , Шри радха – Говинды .

Эти Ачарьи не признавали эффетивными никакие из тех практик , что были выдуманы , созданы или недавно открыты кем - либо из смертных . Единственное , что обладает высочайшей силой ,– это та преданность Богу, что представлена в форме киртана . Покорить этот мир можно лишь благлдаря этому божественному оружию . 

И это покорение  -  не обычное завоевание . Оно не носит временный характер , оставаясь эффективным лишь на краткий срок . Это не просто подчинение тела и ума людей . Это высочайшая победа . На этом пути побеждают не люди , а бессмертные души ( дживы ) из всех миров .

Бессмертную душу  ( дживу ) невозможно подчинить никаким оружием этого мира . Ее можно покорить лишь божественным и беспримесно чистым киртаном Шри Кришны . Победа над телом и умом длится всего несколько дней и поэтому не имеет никакой ценности , если не покорена душа . Такие целиком материалистичные практики , как йога и достижение безличного Брахмана , несомненно , могут подчинить тело и ум , однако душа покоряется лишь величайшим божественным оружием – силой киртана Шри Кришны , Души всех душ .

Поэтому занять положение учителя всего мира ( Ачарьи эпохи ) может лишь тот , кто принимает своим единственным оружием этот беспримесный киртан Шри Кришны  . Лишь он один обладает силой развернуть знамя победы Шри Кришны Чайтаньи , начавшего это движение санкиртаны , и провозгласить во всем мире триумфальный зов милости Шри Чайтаньи .” ( из первого номера XXVI тома журнала “ Гармонист “ , июнь 1928 года) .  

 

•         Гуру - тот , кто давая посвящение в Маха - Мантру Харе - Кришна , тем самым направляет нас к Кришне , дает нам ориентир ,  так как мы сами самостоятельно без помощи Гуру и без Его благословений , не способны в одиночку постичь истину , изложенную Творцом мироздания - Шри Кришной  .  

 

 

Мурали Мохан  Махарадж - является нашим поводырем ,  поскольку обусловленные души  лишены трансцендентного зрения ,  и прогрессируют только тогда , когда по милости Дикша - Гуру  как  представителя Верховной Личности Бога получают трансцендентное знание , и только тогда  обретают способность видеть и слышать Истину , изложенную в Шастрах и  способность понимать их истинный смысл .

Шрила Джива Госвами : " Дивья - гьяна - это содержащиеся в мантре трансцендентное знание , которое раскрывает садхака- дживе образ и личность Верховного Господа , а также дает знание об индивидуальных отношениях с Ним " .  ( Бхакти- сандарбха,  283  , из книги "  Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду " , стр 59 ) .

 Шрила Джива Госвами , комментарий : "  Отношения ,  которые связывают дживу и Бхагавана ,  - это отношения слуги и господина.  Джива - это слуга ( севака ) ,  а Бхагаван- господин ( севья ) ,  объект ее служения  . 

Таковы отношения в общем . Когда садхака продвигается в бхаджане,  эти отношения принимают индивидуальный характер в одном из настроений  : дасье , сакхье ,  ватсалье , или мадхурье.  Шри Гуру знает сварупагата-бхаву ученика , то есть изначально присущее ему настроение , и развивает его , пока оно во всей полноте не проявится у него в сердце ". ( Бхакти- сандарбха,  283  , из книги "  Шри - Бхакти - расамрита- сидху- бинду " , стр 59 ) .

 

Многие думают , зачем мне нужен Гуру , когда я сам в состоянии прочитать шастры , и извлечь изложенный в них смысл . Но это мнение является ошибочным , так как , этот метод передачи знания установлен  Бхагаваном Шри Кришной  . 

Мурали Мохан Махарадж пошагово объясняет причину наших заблуждений относительно  миссии Гуру , для передачи сокровенного знания , которое приводится ниже :

Мурали Мохан Махарадж – из книги “ Харе Кришна Вчера и Сегодня “ ,  5 – ый выпуск , стр 260 – 261 : “ В Бхагавад – Гите “ Кришна говорит : “  Раджа видья раджа гухьям павитра …  Это знание сокровенное ,  тайна тайн … “  Какова же тайна , если любой может взять “ Бхагавад – Гиту “ и чтитать . Эти книги миллионными тиражами распространяются на многих десятках языков .

В чем же тайна ? Тайна в том , что для того чтобы понять ее смысл необходимо приблизиться к духовному учителю ,  служить ему и смиренно задавать вопросы . В обмен на служение гуру Кришна , изначальный гуру всех гуру , изнутри сердца дает понимание . Это знание духовно , поэтому его необходимо получить духовным способом , то есть через служение Кришне . Кришна говорит : “ Бхактья мам абхиджанати яван яш часми таттватах   … человек может понять Меня , Верховную личность , как Я есть , только через преданное служение . И когда, благодаря любви и преданности , человек совершенно осознает Меня , он может вступить в Мое небесное царство “ . ( Бхагавад -  Гита 18 : 55 ) .

Кришна  - изначальный духовный учитель . Он дает знание ,  внешне проявляя себя через нашего гуру  ( шикша и дикша гуру ) , через шастру и изнутри сердца  как чатья гуру . Таким образом  , если  вы хотите узнать Кришну , Он даст вам знание через ваше служение гуру . Он может дать вам знание и лично , посетив вас во сне или наяву и многими другими способами . Но чтобы вам не обольщаться , процесс получения знания строго регламентирован им самим . Поэтому Он Сам советует нам приблизиться к гуру …  Когда Он проявит к вам милость , он пошлет вам гуру – своего представителя .

Это великое счастье , если вы увидете Кришну и Он лично даст вам знание . Чтобы вы не сошли с ума  от такого счастья ,  он даст вам знание  тем способом ,  который я уже вкратце описал . Он рекомендован ведическими писаниями . Гуру , шастра и садху . Чтобы вы не возгордились и не пали жертвой майи …

 

Даже те преданные ,которые получили инициацию и дали обет своему духовному учителю, регулярно повторять как минимум 16 кругов мантры Харе-Кришна , они в большинстве своем никакого духовного роста не замечают в своей садхане . 

И они получают удовольствие не от того ,что они повторяют мантру , не от самого процесса , а от того , что они наконец - таки закончили читать свои круги. И это все , не смотря на то , что они неуклонно следуют четырем регулирующим принципам. 

Первая причина :  если ,  при воспевании Маха Мантры Харе- Кришна , мы поставили для себя цель просто - навсего закончить повторять как минимум 16 кругов , то мы обязательно достигнем этой цели . 

И это будет происходить изо дня в день , и каждый раз , когда мы будем ставить для себя задачу просто закончить повторять необходимое количество кругов , мы будем с успехом справляться с этим заданием . То есть ,  мы закончим читать эти круги , так как мы заранее спрограммировали себя на это , и сам факт завершения повторения джапы , а не сама мантра будет являться конечной целью нашей медитации.

 

Вторая причина : при чтении своих кругов они медитируют на то , чтобы достичь материальных целей , совмещая воспевание святых имен Бога с материальными желаниями ; тем самым извращают истинный смысл Маха Мантры Харе - Кришна , которая заключается в том , чтобы Господь занял нас в преданном служении . 

Но при неправильном сформированном  умонастроении во время воспевания  Маха Мантры Харе - Кришна возникает иррациональная ситуация , когда мы пытаемся занять Шри Кришну в служении нам , а не наоборот , занять нас обусловленных душ в служении Ему – Бхагавану .

 И затем удивляемся тому ,  что  мантра которую мы получили от духовного учителя  при инициации ,  и которую мы воспеваем достаточно долгое время не работает ,  и духовного роста не происходит  . И мы готовы винить кого угодно , но только не самих себя .

Проблема на самом деле в том, что каждый приходит  преследуя свои собственные интересы и цели, которые не имеют ничего общего с преданным служением. 

И ждет чудодейственного эффекта от мантры, но она не проявляется так , как хотелась бы . Потому , что Кришна в своем локализованном аспекте в виде Параматмы, в сердце преданного или преданной , знает его или ее истинные намерения, и не дает ему или ей возможности в полном объеме почувствовать вкус от  воспевания святого имени. 

Во Второй Песни Шримад- Бхагаватам указывается на то , что причиной деградации в  духовной практике  несмотря на каждодневное  воспевание Маха мантры Харе Кришна в течение долгих лет , являются десять оскорблений Святого Имени Бога .

В Падма - Пуране описывается десять видов оскорблений , которых категорически следует избегать :

•         Оскорблять и критиковать преданных посвятивших свою жизнь распространению славы Святого имени Господа .

•         Считать имена таких полубогов как Господь Брахма и Господь  Шива равными или независимыми от имени Верховной Личности Бога .

•         Принебрегать наставлениями духовного учителя и считать его обычным человеком .

•         Оскорблять ведическую литературу и литературу сведущую ведической традиции .

•         Считать славу воспевания Святого имени плодом воображения .

•         Давать собственные толклвания Святого имени Господа .

•         Совершать греховные поступки в расчете на очищаущую силу Святого имени Господа .

•         Считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма- канды .

•         Проповедовать неверующим о славе Святого имени Господа .

•         Не иметь полной веры в повторение святых имен и продолжать держаться за свои материальные привязанности , даже получив столько наставлений на эту тему .

 

 

И далее в подтверждение вышеописанного приводится стих и комментарий из Второй Песни Шримад – Бхагаватам .

Шримад-Бхагаватам - Вторая песнь - глава  3 , текст 24 , стр 174 : “  Если , сосредоточенно повторяя святое имя Господа , человек не испытывает экстаз , если его глаза не наполняются слезами , а волосы не встают дыбом , значит его сердце заковано в железо “ .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “ Весь процесс духовной практики направлен на то , чтобы изменить сердце живого существа , восстановив ео вечные отношения с Верховным Господом , отношения слуги и господина . Итак , по мере эволюции преданного служения сердце человека меняется : постепенно он  перестает испытывать удовольствие от иллюзорного господства над миром , и в нем все больше усиливается стремление с любовью служить Господу .

У того , кто занимается регулируемым преданным служением , обязательно должна произойти перемена в сердце . Если этого не происходит , значит , сердце человека заковано в железо , поскольку оно не размягчается даже лт повторения святого имени Господа . Необходимо постоянно помнить , что слушание и повторение святого имени являются основными принципами преданного служения , и если преданный делает это как следует , он непременно достигает экстаза : на глазах у него выступают  слезы , а волосы на теле встают дыбом . Это естественные реакции , являющиеся первым признаком стадии бхавы , которая предшествует преме - стадии совершенной любви к  Богу .

Однако , если у того , кто продолжительное время слушает и повторяет святое имя Господа , не возникает подобной реакции , виной тому могут быть только оскорбления . Так гласит “ Сандарбха “ .

Тот , кто , начав повторять святое имя , не старается избегать десяти видов оскорблений стоп святого имени , не может рассчитывать на то , что ощутит разлуку с Господом , когда на глазах выступают слезы и волосы на теле встают дыбом “.

Гуру - тот , кто способен распознать болезнь и поставить правильный диагноз , и назначить соответствующее лечение каждому из так называемых “ пациентов “  . 

Бхактиведанта Нарайана Махарадж :  “ Обычно преданные повторяют святое имя, но у них нету веры в  то, что святое имя может дать все, что угодно.  Но мы должны осознать это , понять ,почувствовать. Вы можете сделать все, что угодно. Вы должны повторять с любовью и с отношениями , которые я вам дал, повторять святое имя. Не просто говорить святое имя, а служить Ему .

Никогда не ешьте Маха-прасад ,это оскорбительно. Можешь ты есть Кришну ? Я ем Кришна-прасад. 

Нет, вы не должны есть , вы должны служить. Никогда не ешьте, все время служите. Не повторяйте Харинаму, служите Харинаму. Не слышите Хари-катху, поскольку ваши мирские уши не могут слышать трансцендентные звуки. Поэтому, вы должны служить всем играм Господа. Когда вы идете к божествам, мы не смотрим, мы не можем увидеть по-настоящему, даршан получить божеств. Поэтому, когда мы идем , мы просим, вы так милостивы, бросьте на нас свой милостивый взгляд, мы такие падшие, мы не можем получить Ваш даршан. 

Вот это настоение служения, должно присуствовать в любом преданном служении, а иначе, если вы думаете, что вы исполняющий , о я служу Кришне.  Нет,  Кришна он делает все, я Ему служу . Такое должно быть умонастроение во всем “ .

Смысл Маха- Мантры  “ Харе – Кришна “  заключается в следующем: “  О всепривлекающий , о всерадующий Господь, о энергия Господа прошу, позволь мне преданно служить Тебе “ . 

Качества Верховной Личности Бога Шри Кришны подробно описаны во Второй песни Шримад - Бхагаватам , которая приводится ниже :

Шримад-Бхагаватам - Вторая песнь - глава 9 , Текст 17 , стр 488 : “  Господь  восседал на троне ,  и Его окружали разнообразные энергии -  четыре , шестнадцать и пять . Кроме того ,  там были шесть Его личных  достояний , а также другие ,  менее значительные энергии , имеющие преходящую природу . Но Он был подлинным Верховным Владыкой , который наслаждается Своей обителью “ .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “ Господу изначально присущи шесть достояний : Он Самый богатый , самый могущественный , самый знаменитый ,  самый прекрасный , самый отрешенный и обладает абсолютным знанием . 

Что же касается Его материальных созидательных энергий , то Ему служат четыре энергии : принципы пракрити , пуруши , махат – таттвы и эго . 

Помимо этого Ему служат шестнадцать других энергий : пять стихий ( земля , вода , воздух , огонь и небо ) , пять органов чувств ( глаз , ухо , нос ,  кожа и язык ) , пять органов действия ( руки , ноги , желудок , анус и гениталии ) и ум . Пять энергий , упомянутые в данном стихе ,  – это объекты чувств : форма , вкус , запах , звук и осязаемое .

 Все эти двадцать пять энергий служат Господу в материальном творении , и все они окружают Господа , готовые выполнить любое Его приказание . Восемь менее значительных достояний ( ашта – сиддхи , к которым стремятся йоги ,  желающие добиться временного господства над материальной природой ) также находятся в Его власти ,   и все эти силы присущи Ему изначально . Он не прилагает никаких усилий , чтобы обрести их ,  и потому Он – Верховный Господь .

С помощью суровых аскез и физических упражнений живое существо может на время приобрести какую- нибудь удивительную способность , но это еще не значит , что оно становится Верховным Господом .

Верховный Господь изначально обладает энергией , которая делает Его неизмеримо могущественнее любого йога .  Он знает неизмеримо больше любого джнани ,  Он неизмеримо богаче любого богача , неизмеримо прекраснее любого красивого живого существа и неизмеримо щедрее любого филантропа . Он выше всех остальных живых существ , нет никого равного Ему или более великого , чем Он . Никто не может сравняться с Ним в силе и могуществе ,  какие бы аскезы он ни совершал и какие бы йогические способности не демонстрировал . 

 Йоги во всем зависят от Его милости . Будучи безгранично щедрым , Он можен наградить йога каким – нибудь временным могуществом , видя ,  как он добивается этого , но Своим  чистым преданным , которые не просят Господа ни о чем , кроме возможности служит Ему ,  в обмен на их бескорыстное  трансцендентное служение Он отдает Себя “ .

 

Но не смотря на их молитву и настойчивую просьбу обращенную к Кришне, Бхагаван Шри- Кришна не  занимает их в преданном служении, по причине того, что они  на словах просят занять их в служении Верховной Личности Бога , но в глубине души не хотят заниматься какой-либо деятельностью, если это не имеет прямого отношения к ним самим, и тем более, не сулит никаких материальных благ . 

Гуру - тот, кто объясняет нам, что для того , чтобы развиваться духовно , нужно в первую очередь слушать Бхагавад-Гиту ,  Шримад- Бхагаватам , Кришна- катху , от бхагавата - преданного.  В противном случае , оно не не даст нужного эффекта , и это будет просто – навсего , всего лишь имитацией. 

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : " Получить даршан Кришны можно только через уши , слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов , и никак иначе ".

Гуру говорит, что для этого нужно просто предаться Кришне, полностью посвятив всю свою жизнь до конца - преданному служению миссии Чайтаньи Махапрабху, как наиболее милостивому воплощению Кришны в век Кали-Юги .

Бхагавад - Гита ,  Книга  Преданности , глава 11 , текст 55  , стр 393 : "  Мой дорогой Арджуна , тот кто занимается чистым преданным служением ( шраванам - киртанам ) , не оскверненным стремлением к кармической деятельности , избегая  мирской привязанности  и философских спекуляций ,  кто посвящает Мне  свой труд  , сделав Меня  высшей целью  своей жизни , и дружелюбно  настроен к каждому живому существу ,  непременно вернентся в Мою Обитель " .

Бхагавад - Гита  , Книга Преданности ,  глава 12 , текст 2 ,  стр 399 :  "   Бхагаван Шри Кришна сказал  Так ,  чей ум сосредоточен на Моем трансцендентном образе , и кто поклоняется  Мне с глубокой  верой ,  Я считаю  достигшими высшей ступени совершенства " .

Бхагавад - Гита , Книга Преданности , глава 12 , текст 6 -7 ,  стр  404 : "  Но тех , кто поклоняется Мне с безраздельной  преданностью , кто постоянно  служат Мне , посвящая Мне всю свою деятельность , кто всегда думает обо Мне ,  тех , о сын  Притхи , Я быстро освобождаю из океана рождения и смерти " .

Бхагавад - Гита ,  Книга Преданности ,  глава 12 ,  текст 8 ,  стр  405  : " Поэтому сосредоточь  свой ум на Мне  , Верховной Личносьти Бога  , направь на Меня весь свой разум .  Так постоянно размышляя обо Мне , ты будешь вечно пребывать  во Мне , и в этом нет сомнения " .

Но мы в большинстве своем не хотим  предаваться  Кришне -  Верховной Личности Бога , упорно не хотим быть счастливыми  , так так удовлетворены тем состоянием в котором находимся . 

Быть преданным Кришны - это то , чего от нас хочет Кришна , для нашего спасения и духовного развития . Для этого Кришна говорит в Бхагавад - Гите , просто предайся Мне и думай постоянно обо Мне .

И для достижения Его вечной обители Бхагаван - Сам объясняет то , как мы можем прийти к Нему , и тем самым вырваться из плена материального существования . И способ для обретения  освобождения и тем самым достижения этой цели ,  Шри Кришна объясняет в  девятой главе Бхагавад-Гиты , которая заключается в том , что нужно просто предаться Ему и постоянно думать о Нем .

Но , в результате проявления Своего сострадания и милосердия ко всем падшим душам , Он Сам позволяет прийти к Нему разными путями , которые описаны в седьмой песни Шримад-Бхагаватам , предоставляя возможность постоянно размышлять о Нем , как в позитивном , так и негативном ключе ,  и тем самым достичь освобождения от круговорота рождения и смерти . 

Эти пути , указанные Верховной Личностью Бога бывают вызваны ; вожделением ( как в случае с Гопи , имеется ввиду - паракия-раса и поэтому ,  не надо путать с мирским вожделением простых смертных ) , страхом ( Камса ) ,  завистью ( Шишупала )  , родственными отношениями ( Ядавы )  , глубокой привязанностью ( Пандавы ) ,  и преданным служением ( обычные преданные ) .

В Шримад – Бхагаватам , 7.  1 . 32  - Девариши Нарада говорит : “ Главная цель всех видов садханы состоит в том чтобы , тем или иным способом сосредоточить ум на Кришне “  . (“ Шри Бинду-викаши-вритти “, -перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ )

Шримад - Бхагаватам , 7 . 1  .30  : “  Очень многие обрели освобождение , просто погрузившись  в мысли о Кришне и оставив греховные занятия . Глубокая сосредоточеность ума на Господе может быть порождена вожделением , враждебностью , страхом , нежной привязанностью или преданным служением  . Поэтому , чтобы получить милость Кришны , достаточно обратить к Нему свой ум , и сейчас я приведу несколько примеров , подтверждающих это .

Шримад - Бхагаватам , 7.  1 . 31 : “  О царь Юдхиштира , Гопи удостоились милости Кришны благодаря тому , что питали к Нему вожделение , Камса- благодаря своему страху перед Ним , цари вроде Шишупалы- благодаря зависти к Кришне  , Ядавы – благодаря тому , что относились к Кришне как к родственнику ; вы Пандавы обрели милость Кришны благодаря своей глубокой привязанности к Нему , а мы обычные преданные ,  – благодаря преданному служению .

Комментариий : “  Разные живые существа удостаиваются разных видов мукти – саюджьи , салокьи , самипьи или саршти -  в зависимости от преобладающего в их сердце желания , которе называется бхавой .

Здесь описывается , например , как гопи стали ближайшими преданными Кришны благодаря тому , что испытывали вожделение , вызванное сильной любовью к Нему  . Хотя гопи Вриндавана видели в Кришне своего возлюбленного ( такое отношение называется паракия – расой ) и проявляли к Нему сладострастные чувства , никакого вожделения на самом деле у них не было . Это очень вжно понять , чтобы успешно продвигаться в духовной жизни .  

Их влечение к Кришне напоминало вожделение , однако это не было мирским вожделением . 

В “ Чайтанья-чаритамрите “ желания обитателей духовного и материального мира сравниваются с золотом и железом . И золото , и железо- металлы, но их ценность далеко не одинакова . 

Вожделение , которе гопи испытывали к Кришне , подобно золоту тогда , как мирское вожделение сродни железу . Камса и другие враги Кришны погрузились в бытие Брахмана ,  но друзья и преданные Кришны заслуживают гораздо большего . Преданные Кришны получают возможность общаться с Ним , став Его спутниками во Вриндаване или на планетах Вайкунтхи .  Такой преданный ,  как Нарада Муни ,  хотя и странствует по всем трем мирам ,  питает очень возвышенные чувства к Нараяне ( айшварьяман ) . Вришни и другие Ядавы ,  а также родители Кришны во Вриндаване связаны с Кришной семейными узами , причем Нанда и Яшода , приемные отец и мать Кришны , занимают более высокое положение,  чем Васудева и Деваки “ .

Шримад – Бхагаватам ,  7 . 1 . 32 : “  Как бы то ни было очень важно , чтобы душа глубоко сосредоточилась на личности Кришны . Тот , кто , испытывая одно из пяти упомянутых мною чувств , обратит к Господу свои мысли , непременно вернется домой , к Богу .  Однако безбожники вроде царя Вены вообще не способны хранить в уме образ Кришны , никогда не обретут спасения .  Поэтому с любовью или ненавистью человек всегда должен думать о Кришне .

И об этом , также пишет Бхактиведанта Шрила Прабхупада в своем письме , адресованной своей  ученице Джадурани .

Бхактиведанта Шрила Прабхупада : “ Если ты думаешь обо мне и трудишься для меня , тогда я пребываю в твоем сердце . Если любишь кого-то , он всегда в твоем сердце .  Это обычное дело ,  это каждый поймет . 

Если я кого-нибудь  ненавижу , или если я кого-нибудь люблю ,  этот человек всегда в моем сердце . Следовательно просто ненавидя Кришну , он обретает спасение , как Камса .Так что если хочешь ненавидеть , ненавидь Кришну “. ( Джадурани 4 сентября 1972 года ) 

Истинная проблема этой категории людей , которые именуют себя  “ преданными “ , но , на самом деле таковыми не являются  не в том , что они размышляют о Кришне положительно или отрицательно , а в том , что они вообще не думают о Кришне ; и не питают к нему абсолютно никаких чувств , будь-то положительных или отрицательных  , не говоря уже о преданном служение . 

И если бы они размышляли о Нем , как Он Сам об этом говорит в Бхагавад-Гите , и поместили бы Кришну в колесницу своего ума , то они достигли бы в конце концов освобождения , вернувшись назад  к Кришне .

Но когда так называемые " преданные " не предаются на самом деле Кришне , отдавая себя на волю Бхагавану , а всего  лишь имитируют состояние полного предания , то они обманывают самих себя , и с этого самого момента начинают деградировать еще быстрее ,  чем до того  , как они  начали имитировать это состояние  .

 И естественно никаких положительных изменений не происходит в их духовной практике , так как они не заняты практикой преданного служения , и как следовало ожидать возникает пустота , которую они пытаются заполнить - аюрведой ( с санскритского означает " наука о долголетии "  и содержит много сведений о психологии человека )  , различными дыхательными  и гимнатическими упражнениями ,  имеющими исключительно оздоровительное  назначение  , такими ,  как цигун  , ицзиньцзин  ,  нят - нам ,  ушу . 

Все это может оказать благотворное влияние для поддержания материального тела в должной физической форме  и их дальнейшее применение целесообразно при условии  , что все эти практики будут способствовать тому , что преданные получив прилив сил с еще большим энтузиазмом  посвятят себя практике преданного служения , а именно тому , кто Сам владеет всеми энергиями ( ачинтья- сарва- шактиман ) , и который является Обителью всей расы  , и в тоже время Он – Тот , кто во всей полноте наслаждается расой в обществе своих преданных .

 Но еще большее опасение вызывает тот факт  , на котором хотелось сфокусировать внимание , что большинство преданных находясь в этом движении несколько лет , практикуют параллельно с  философией  Гаудия- вайшнавизма и буддистскую философию ; проявляя  повышенный интерес к буддистским медитативным практикам , которые являются частью философии буддизма , тем самым совмещая несовместимое , что и приводит в конечном итоге к эклектизму .

Если дыхательные и гимнастические упражнения  могут оказать положительное влияние на поддержание физического состояния материального тела , то интерес к буддистским практикам вызывает серьезную тревогу , так как их медитативная практика  , которая заключается в созерцании пустоты , не содержит в себе ничего , кроме самой пустоты .

И что больше всего привлекает людей в буддизме , а научное сообщество в фигуре Далай-Ламы ,и тем самым уводит их от истинного учения изложенного Бхагаваном Шри-Кришной в Бхагавад-Гите и Шримад-Бхагаватам ,  - это утверждение  Далай-Ламы о том  , что буддизм является динамичным учением и не боится идти в ногу со временем , за исследование священных писаний буддизма на предмет научности изложенных в них сведений ; и за пересмотр тех воззрений , которые противоречат научным открытиям , в том числе за исследование учеными не подтвержденной и не опровергнутой с научной точки зрения теории реинкарнации .

Философия “ пустоты “ или  “ шуньявада “ ,  которую исповедают буддисты , произошла от санскритского  “ шунья “ – “ пустой “ или “ шуньявата”  –  “ пустота “ ,  в деванагари обозначает математическую цифру – “ ноль “ . Это то  , на что медитируют буддисты всех школ , так как оно является краеугольным камнем их учения , которая предшествует нирване .

 В буддизме отсуствует концепция Бога - как Творца Вселенной , и понятие души , поэтому , мир пуст и пустота - тоже пуста ( не заполнена акашей ) ; то есть мир,  возник сам по себе,  что  у мира была причина для возникновения ,  а не Кришна создал этот мир для тех ,  кто хочет материальных наслаждений .

Буддистский мыслитель Нагарджуна говорил , что не существует ни абсолютных причин , ни абсолютных следствий,  и любая причина является одновременно как следствием,  так и причиной , что напоминает извечный спор о курице и яйце . 

Но  если в центре всего  поставить  Сваям Бхагавана Шри – Кришну , который Сам есть- трансцендентное олицетворение  вечности , знания и блажентсва ( сач-чид-ананда-виграха ) ; источника всего , и причину всех причин, и конечную цель всех Вед ,  то все эти теории и гипотезы  разрушаются как лишенные здравого смысла  , и философским спекуляциям не остается места .

В Брахма-самхите  5 . 1 , Господь Брахма говорит : “  Шри Кришна , Говинда, исполнен вечности , знания и ,  блаженства . Это Верховная Личность Бога ,  Бог богов , источник всех воплощений . Не имеющий начала  , Он является источником всего , первопричиной всех причин “ .

Их цель - медитируя на пустоту ,  достичь нирваны , и нирвана-это то , где происходит окончательное освобождение от рождения и смерти , и как результат от страданий .

 Я конечно иронизирую в данном случае ,  но  буддисты будь - то школы Чань или Дзэн не подозревают , что многие преданные Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайи , которые именуют себя вайшнавами ,  не занимаются  целенаправленно медитацией на пустоту , это происходит само собой , без их особых на то усилий и желаний . 

Буддисты медитируют на пустоту , что очень сложно потому , что в природе пустоты не существует , она заполнена акашей , то есть эфиром .  

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : " Цель йоги заключается в том  , чтобы обуздать ум , а Господом ума является Анируддха . Говорится , что у Анируддхи четыре руки , в которых Он держит сударшана - чакру , раковину , палицу и цветок лотоса  . 

Существует двадцать четыре различные формы Вишну , каждая из которых носит свое имя . Санкаршана  , Анируддха , Прадъюмна и Васудева подробно описаны в  " Чайтанья - чаритамрите " , где сказано  , что Анируддха является объектом поклонения всех йогов  . Медитация на пустоту - новомодное изобретение плодовитого ума какого- то мыслителя  . Истинная йогическая медитация  , как сказано в данном стихе , должна быть направлена на образ Анируддхи . Медитируя на Анируддху , йог избавляется от беспокойств , сопряженных с принятием и отвержением  . Тот , чей ум сосредоточен на Анируддхе , постепенно осознает Бога ; он достигает уровня чистого сознания Кришны  , что является высшей целью йоги " . ( Шримад - Бхагаватам  , Третья Песнь ,  часть третья  , глава 26 , текст 28  , стр 158 ) 

Псевдо - Гаудия - вайшнавы , в отличие от буддистов оказываются полностью погруженными в пустоту , пусть и заполненную эфиром , сами того не подозревая . 

И трагичность всей этой ситуации в том , что " преданные " не поступают так , как этого хочет от них Кришна , то есть они не предаются по - настоящему , и игнорируют просьбу Кришны предаться ему . 

И действуя таким образом , они оказываются лишенными бхакти , хотя как им кажется , они занимаются практикой преданного служения . И состояние пустоты - это то , чего следовало ожидать , так как там , где нет Бхагавана-Шри Кришны - как Верховной Личности Бога , там обязательно будет пустота,  даже если она заполнена акашей . 

Мурали Мохан Махарадж постоянно акцентирует внимание всех своих учеников , и всех , кто привлекся учением Чайтаньи Махапрабху на этих  моментах , и предупреждает об опасностях ,  с которыми они могут столкнуться в своей духовной практике , если не заниматься серьезно преданным служением .

Бхагавад - Гита , Книга Преданности ,  глава 2 ,  текст 50  , стр 98  : " Тот , кто занимается преданным служением , уже в этой жизни избавляется от последствий  дурных и хороших поступков  ( кармы ) . Поэтому  посвяти свою жизнь  занятиям буддхи- йогой ,  которая является венцом всей деятельности  - в этом секрет успеха " . 

Бхагавад - Гита ,  Книга Преданности , глава 2 , текст 51 , стр 99  : "  Практикуя буддхи - йогу  ( занимаясь преданным служением  Богу ) ,  великие мудрецы обрели освобождение  от последствий  своей кармы  и вырвались из круговорота рождения и смерти ; избавившись  от страданий ,  они достигли  Вайкунтхи [ вернулись домой к Богу ]  " .

И единственное правильное решение для выхода из этой безнадежной , тупиковой и запутанной ситуации , в котором оказалась или может оказаться джива , - это принять дикшу у Духовного Учителя , стоящего в цепи ученической преемственности , то есть того , кто способен дать нам  сокровенное знание изложенное в шастрах , и занять нас в служение Бхагавану .

Бхактиведанта Нарайана Махарадж : “ Некоторые люди считают , что не нуждаются в прибежище у лотосных стоп духовного учителя ( гуру-падашрая ) . Разве недостаточно самостоятельно  читать книги и заниматься бхаджаном ! Кое-кто получает дикшу у матери , отца или других родственников и полагает , что искать прибежище под сенью лотосных стоп сад-гуру вовсе необязательно . 

Такие люди думают  : “ В нашем роду  были возвышенные души , а мы их потомки .  Мы уже госвами или махапуруши . Зачем нам у кого-то получать дикшу ! “ Однако Шриман Махапрабху говорит в “ Шри Чайтанья-чаритамрите “  ( Мадхья 8 . 128 ) : “ Если кто-то в совершенистве познал истину о Шри Кришне , будь он брахманом , санньяси или шудрой , его следует принять своим гуру  “ . (“ Шри Бинду – викаши - вритти “, - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ )

Бхактиведанта Нарайана Махарадж : “  Хотя по природе джива является вечным слугой Бхагавана , с незапамятных времен она равнодушна к Господу (бхагавад-вимукхата )  и  скитается по материальному миру ,  воплошаясь в различных формах и видах жизни и горя в огне тройственных страданий . 

По беспричинной милости Бхагавана , океана сострадания , или Его преданного она обретает садху-сангу и под ее влиянием склоняется к лотосным стопам Шри-Гуру . Шри-гуру посвящает дживу в кришна-мантру , тем самым избавляя ее от равнодушия к Господу и направляет ее внимание на бхагавад-бхаджан . Он дает ей знание о бхагават- таттве ,  дживе-таттве , и майя-таттве , а также пробуждает дремлющую склонность служить Господу ( бхагавад-унмукхата ) . 

Благодаря этому садхака освобождается от всех видов греха , папы , папа-биджи и авидьи . Процесс дикши не ограничивается одним днем  ; день получения дикши , скорее знаменует только ее начало “. (“ Шри Бинду-викаши-вритти “, - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ )

Шри Шримад  Мурали Мохан Махарадж - является  представителем Верховной Личности Бога , и находится в этом материальном мире исключительно ради нашего спасения из круговорота рождения и смерти  .

 И мы ни коем случае не должны сомневаться в могуществе Гурудева , как не сомневался Арджуна в том , что Кришна- Верховная Личность Бога , и сама мысль о сомнении является величайшим оскорблением . 

И для занятия преданным служением необходимо искреннее  желание , и истинный Дикша - Гуру стоящий в цепи ученической преемственности , тот , кого священные писания сравнивают с опытным капитаном , способного помочь обусловленным душам пересечь океан рождения и смерти , и тем самым вырваться из плена материального мира ; при условии , что мы сами этого искренне желаем , и этой цели искренне хотим достичь .

 И мы должны помнить , что из существующих 8 400 000 различных форм жизни , только 400 000 человеческих форм , и поэтому со своей стороны должны приложить максимум усилий , чтобы использовать материальное тело по его прямому назначению , а именно , посвящению преданному служению  , чтобы под руководством духовного учителя вырваться из колеса самсары , и вернуться домой к Богу .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “  В Священных писаниях сказано , что только человеческая форма жизни дает живому существу возможность избавиться от невежества майи и пересечь океан материального существования .  Человеческое тело – это корабль , оснащенный всем необходимым . 

К нашим услугам всегда опытный капитан - духовный учитель , а наставления священных писаний подобны попутному ветру . 

Тот , кто , располагая всем этим , не хочет пересекать океан неведения , все равно что совершает самоубийство “ . ( Шримад – Бхагаватам , Третья Песнь , часть третья , текст 9 , глава 31 , стр 388 ) .

 

И  в результате проявления сострадания и милости , которая исходит  из  Его безграничной любви ко всем дживам блуждающим из рождения в рождение , Гурудев выступает как связующее звено , поскольку обусловленные души смогут вернуться к Шри-Кришне только через Него , и другого пути просто не существует . 

Мы не должны воображать или думать , что мы можем самостоятельно без помощи Гурудева , минуя получение дикши напрямую достичь того , Кто является первопричиной всего мироздания , Кто не рожден , и Кто обладает всеми шестью совершенствами .

Шрила Джива Госвами  : “  Хотя в шастрах приводятся утверждения о независимом могуществе святого имени , махаджаны прошлого , такие , как Шри Нарада , сначала получали дикшу , а затем приступали к садхане и бхаджану, поклоняясь своему шитадеву (почитемому в сердце божеству ) . 

Те ,  кто желают идти по стопам этих великих душ , также должны получить  дикшу , посвящение в бхагавад-мантру , потому что без дикши невозможно осознать свои отношения с Бхагаваном в одной из пяти рас . 

Эти отношения устанавливаются только по милости лотосных стоп Шри-Гуру . Обычай дикши почитали Шри Чайтанья махапрабху и Шесть Госвами . Среди их последователей он распространен и по сей день “ . ( “ Бхакти - сандарбха , 283 “ ,  из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ , стр 62  ) .

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур : “ Если человек  , отказавшись от пути карма-йоги , гьяна-йоги , джапы , тапы и других методов садханы ,принял своим иштадевом Бхагавана и посвятил себя шраване , киртане и смаране , при этом не получив дикшу у гуру-вайшнава согласно правилам и предписаниям вайшнавов , не сможет достичь Верховного Господа  . 

Бхаджан , который он совершает спасет , его от ада или в следующей жизни приведет к садху-санге . И тогда ,  найдя прибежище у лотосных стоп гуру и получив у него дикшу ,  он пройдет одну за другой все ступени бхакти и достигнет Верховного Господа “. (из книги “ Шри Бхакти-расамрита-синдху-бинду “ ,  стр 62 ) .

И более 50 книг  написанные  Ачарьей содержат все необходимое , и должны быть настольной книгой для всех тех , кто решил изучить науку преданного служения, и  посвятить  всю свою жизнь -  миссии Чайтаньи Махапрабху . 

Мурали Мохан Махарадж , до того , как избрал своим Дикша - Гуру  Нарайану Махараджа ,читал исключительно книги Бхактиведанты Шрилы Прабхупады , для того  , чтобы понять Его настроение. 

И все преданные  “ Общества Санкиртана “  ( “ Sankirtana Corporation “ ) ,  кто избрал своим духовным учителем - Ачарью  Мурали Мохан Махараджа , должны  неукоснительно следовать примеру  самого Ачарьи , и читать исключительно книги Мурали Мохана Махараджа , чтобы понять настроение своего Гурудева , и это будет залогом успеха  на пути бхакти .

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : "  Если мы хотим , чтобы наша жизнь увенчалась успехом , мы должны получить наставления только из духовных источников , не придавая  значение бесчисленным мирским теориям " .

И в связи с этим хотелось бы привести  в качесте примера суфийскую притчу, которая наиболее точно показывает то ,что большинство людей любят материальную жизнь больше, чем Кришну. 

Если бы это было не так, то их искренние желания найти Кришну увенчались бы успехом, по той простой причине, что сам Кришна первым сделал бы  шаг навстречу с искренней и ищущей дживой. 

И повторение  Маха – Мантры было бы для такого преданного или преданной , бальзамом для души, и способствовало его или ее духовному росту , не смотря на те трудности , болезни, и невзгоды, которые неизбежны в материальном мире.

 

                                                       Cуфийская притча- Как найти Бога?

Однажды вечером, после жаркого дня , шейх Фарид отправился на реку. К нему подошел молодой человек и спросил : - Как найти Бога ? Фарид схватил его за шиворот и с  силой окунул в воду с головой .Тот пытался вырваться, но мастер держал его крепко. Когда наступил критический момент, молодой человек отчаянно сопротивляясь, вырвался .Тяжело дыша, он закричал : Зачем Вы это сделали ? Когда ты захочешь найти Бога, также сильно , как хотел дышать ,- ответил Фарид, -  только тогда ты сможешь найти его .

 

•         Гуру - тот , кто разъясняет смыслы шастр изложенных в Бхагавад-Гите , Шримад-Бхагаватам , и других священных писаниях , и открывает нам те мысли и откровения , которые  заключены в этих шлоках. 

 

 

И на мой взгляд комментарии , которые даются на эти шлоки истинными Гуру , стоящими в цепи ученической преемственности , и Ачарьями , имеют более важное значение , так как несут в себе все то , что в них зашифровано; но , к которому обусловленные души не имеют доступа , и не могут подобрать к ним специальный шифр, и ключи к этим откровениям доступны тем , кто являются освобожденными душами – Парамахамсами. Качества , которые описывают истинного духовного учителя изложены в  Шримад - Бхагаватам , и приведены ниже .

Шримад - Бхагаватам , 11. 3 . 21 : "  Поэтому любой человек , который всерьез стремится к подлинному счастью , должен отыскать истинного духовного учителя и принять  его покровительство , получив у него посвящение . Истинным гуру является тот ,  кто  , размышляя над словами священных писаний , понял их выводы и способен убедить других в истинности этих выводов . Таких великих личностей , которые отбросив все материальные соображения , избрали своим прибежищем Верховного Господа ,  следует считать истинными духовными учителями  ".

Шримад - Бхагаватам , 11. 3 . 22 : " Считая истинного духовного учителя самой своей жизнью и высокопочитаемым божеством  , ученик под его руководством должен  изучить метод чистого преданного служения .  

Верховный  Господь  , Личность Бога  , Хари  , душа всех душ  , готов отдать Себя чистым преданным  . Поэтому ученик должен научиться у своего гуру  , как без лицемерия научиться служить Господу  , чтобы  Верховный Господь  , довольный верностью ученика ,  захотел отдать ему самого Себя " .

Как говорил Шрила Прабхупада , не только на Востоке , но и на Западе , очень много санскритологов , которые могут перевести священные писания , но они не могут написать комментарии к ним ; так как ,они не уполномочены на это , и не имеют должной квалификации , являясь обусловленными душами , и находятся на материальной платформе.

Мурали Мохан Махарадж- является тем , кто написал комментарий к Бхагавад- Гите , и тем самым , дал нам всем возможность наслаждаться этим произведением , которое благодаря Его комментариям приобрело иное звучание . 

И попытка  преданных " ИСККОН “ обвинить Мурали Мохан Махараджа в плагиате , мотивируя это тем , что зачем писать Бхагавад- Гиту , когда уже есть Бхагавад - Гита с комментариями Бхактиведанты Шрилы Прабхупады , – является абсурдным и не имеет рационального объяснения.

Бхагавад – Гита  , Книга Преданности  , которую написал Мурали Мохан Махарадж , это не Бхагавад – Гита ученика Рамакришны – Вивекананды,  который был масоном ,  и проповедовал учение близкое к  философии  нью -эйдж .   Вивекананда утверждал , что Бог- один , отличаются лишь его имена . Одни называют его Аллахом  , другие – Богом ,  кто-то Брахманом  , кто- то Кали  , кто -то Рамой , Хари ,  Иисусом  , Буддой . 

Мурали Мохан Махарадж в Бхагавад – Гите  , Книге  Преданности ,  во всех своих лекциях  , и в других своих книгах , делает акцент на  то , что иудо- христианская концепция  ,  что Бог один - не верна , так как  при этом каждый считает , что его  Бог и есть тот единственный ; а правильней будет сказать ,  что есть только Кришна – Верховная Личность Бога , и нет ничего ,  кроме Кришны .

И далее Мурали Мохан Махарадж объясняет , что путаница относительно того , кто является Бхагаваном – Вишну , или Кришна , возникает в умах  обусловленных душ , из-за отсуствия должного знания из трансцендентных источников . 

Это происходит по причине сформировавшегося в Индии на протяжении многих лет ошибочного  представления о том , что Вишну - является Верховной Личностью Бога , а Кришне отводится всего лишь второстепенная роль . И эта концепция в корне не верна , так как в действительности между экспансиями Верховной Личности Бога нету никакой разницы . 

И стих из третьей песни Шримад -Бхагаватам очень ясно показывает причину заблуждения обусловленных душ касательно того , Кто Бхагаван , и кто является первым и кто является вторым , а именно Вишну или Кришна , и что значит в данном случае само понятие первый или второй .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “ Экспансии Бога делятся на две категории : кала и амша . Амша- это “ непосредственная экспансия  “ , а калой называют экспансию Его экспансии . 

Между экспансией экспансии и Самой Личностью Бога нет никакой разницы , как нет разницы между горящими свечами ; но , как свечу от которой зажгли все остальные свечи считают изначальной , так и Кришну называют  Парабрахманом – изначальной Личностью Бога и причиной всех причин “ . ( Шримад- Бхагаватам ,  третья песнь , часть третья ,глава 24 ,  текст 10 , стр 21 )

 И если предположить, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур  не был отравлен группой заговорщиков в лице Его ближайших учеников , которые имели доступ к Его  телу ,  так называемых “ преданных “  ( от слова предавшийся , в данном конкретном случае ,  кому угодно , но только не Кришне , не преданному служению , и не миссии - Чайтаньи Махапрабху ) , и Он решил бы написать комментарии к Бхагавад-Гите , или к Шримад-Бхагаватам , как это сделал Его ученик - Бхактиведанта Шрила Прабхупада , то и Его  можно было бы обвинить в плагиате , если следовать этой логике. 

Та  же самая участь постигла бы и ближайших спутников  Господа Чайтаньи , а именно , Шесть Госвами Вриндавана - Рупа Госвами , Санатана Госвами , Рагхунатха  Бхатта Госвами , Рагхунатха Даса Госвами , Джива Госвами  , Гопала Бхатта Госвами , Локанатха Госвами .

 Если бы  Шесть Госвами Вриндавана , а также Бхактисиддхана Сарасвати Тхакур , предположим , написали свои комментарии  к шлокам Бхагавад- Гиты , то каждый из Шести Госвами в отдельности , а также  Бхактисиддханта  Сарасвати Тхакур  касались бы таких сокровенных  и жизненно важных тем ,  как  ;  саинйа-даршана , санкхья-йога ,  карма-йога , гьяна-йога , карма- санньяса-йога ,  дхьяна-йога , вигьяна-йога , тарака брахма-йога ,  раджа гухья-йога , вибхути -йога , вишварупа даршана - йога , бхакти-йога ,  пракрити -пуруша-вибхава-йога , гуна-трайа—вибхага-йога , пурушоттама-йога ,  дайвасура-сампада-йога , шраддха трайа—вибхава-йога  , мокша-йога  и других трансцендентных  тем .  

Поэтому комментарии не будут одинаковыми у каждого из  ачарьев , но содержание  и посыл , может быть похожим , так как , они затрагивают  одни  и те же темы , но каждый излагает свои мысли ,  и свое видение ,  в своем исключительно свойственном его манере- ключе. 

 Необоснованная попытка обвинить  Мурали Мохан Махараджа  в плагиате , не имеет под собой никаких логических обоснований , и является абсолютной клеветой , и продиктована завистью ,  и желанием принизить Его литературный талант . 

Никто не имеет права переписать Бхагавад-Гиту изложенную Вьясадевой , который является литературной инкарнацией Кришны, но может будучи ачарьей и уполномоченным ,  дать свои комментарии к шлокам , что и подтверждает сказанное по этому поводу , Ачарьей-основателем Объединения Санкиртана (“ Sankirtana Corporation “ ) – Мурали Мохан Махараджем .

Мурали Мохан Махарадж : “ Наши писания – это Бхагавад-Гита в изложении вайшнав , с комментариями ачарьев . Прабхупада, он тоже ничего нового  не  сказал в действительности, он воспользовался комментариями Баладьевы Видьябхушаны в основном . 

Нарайана Махарадж воспользовался комментариями Вишванатх Чакраварти Тхакура . Это величайшие личности. 

И я тоже ничего нового сюда не привнес , написав свою Бхагавад- Гиту .  Она в действительности принадлежит Вьясадеве , а в действительности она сказана Кришной . Это не Бхагавад- Гита Прабхупады или кого-то другого , это не Бхагавад-Гита Мурали Мохана, это Бхагавад- Гита Кришны . Он сказал , он является автором . 

И Вьясадева -  это личность , которая уполномочена была изложить , записать .  

Другое дело, что мы можем дать комментарий , и каждый предыдущий комментатор – ачарья , оставляет место для новых комментариев , новых ачарий . И таким образом , это знанаие обогащается в действительности “ .

 

•         Гуру – тот , кто устраняет  иллюзии у преданных относительно  ложной , но прочно утвердившейся  в сознании людей иррациональной и тупиковой идеи о том , что мы сюда пришли из духовного мира. 

 

 

И это не единичный случай, а в большинстве своем , носит масштабный характер , на уровне коллективного бессознательного . Это происходит в результате целенаправленного и постоянного культивирования утверждения о том, что мы попали в этот материальный мир ,  которая ничем необоснована , и не имеет никаких логических доказательств из  Бхагавад -Гиты или Шримад – Бхагаватам .

 И безусловно такие ошибочные утверждения мешают практике преданного  служения , и являются камнем преткновения на пути чистого бхакти , так как способствуют формированию и усилению у обусловленной души ложного эго ; и как правило ,  истинное эго при этом никак не проявляется . 

В результате у преданных возникает ложное ощущение гордости , своей особой значимости , избранности , так как они  пришли из Голоки Вриндавана или из Кришналоки ,  и они считают себя возвышенными вайшнавами , не смотря на то , что  они только встали на путь преданного служения , и у них отсуствует должная квалификация и необходимые качества . 

Но само выражение “ мы пришли из духовного мира “ заставляет их думать , что они  действительно пришли от туда, и знали основательно все о Кришне , и о природе бхакти , но слегка подзабыли ; и нужно всего лишь освежить в своей памяти , те знания , тот накопленный опыт , и те  наработки , которые накопились у них в прошлой жизни в результате их благочестивой деятельности , и вспомнить те моменты , и те ошибки , которые послужили причиной того ,  что из освобожденного состояния в духовном мире , они вновь оказались в обусловленном состоянии в материальном мире.

 Мы можем вновь вернуться в материальный мир из райских или адских планет , но ни в коем случае , не из духовного мира  ( так как  в духовном мире нет вожделения ) ,  в котором мы никогда и не были ,несмотря  на то , что нас умышленно или по незнанию пытаются убедить в обратном . 

Даже на Брахмалоке, которая является обителью Брахмы - Творца Вселенной , и которая является райской планетой , она тоже имеет свой срок , но которая после окончания своей продолжительности  разрушается ,  и тогда можно вновь оказаться на райских планетах материального мира . Как мы знаем продолжительность жизни Брахмы  равна 311 040 000 000 000 земных лет.  После окончания этого срока , Брахмалока разрушается , и затем вновь создается  в отличие от духовного мира . 

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “  Однако на самом деле , как сказано в “  Бхагавад – Гите “ , даже на высшей планете материального мира ,  Брахмалоке ,  живое существо ожидают те же муки рождения и смерти , ибо влияние времени распространяется на весь материальный мир . Но в духовном мире влияние фактора времени никак не ощущается “ . ( Шримад – Бхагаватам , Третья песнь , часть третья , текст 4 , глава 29 , стр 299 )

В одной из своих лекций Мурали Мохан Махарадж объяснял , что утверждение Гуру  “ ИСККОН “ о падении из духовного мира ошибочно , и как мы могли пасть , если мы там никогда и не были . 

И через какое то время я задал тот же самый вопрос Гуру “ ИСККОН “  - Бхакти Ратнакар Амбарише  Свами , ученику Гопалы Кришна Госвами , а  Его  духовным учителем является-  Бхактиведанта Шрила Прабхупада , скажите, как понять утвержение – “ Что мы пришли сюда из духовного мира “ , ведь там нет вожделения ?  

И я не стал специально говорить о том ,  что думает по этому поводу  ачарья - основатель “ Объединения Санкиртана “  ( “  Sankirtana Corporation  “ )  Мурали Мохан Махарадж и как Он это объясняет, ссылаясь на Шастры ;  понимая заранее , что если  Бхакти Ратнакар Амбариша Свами  слышал или знает , кто такой Мурали Мохан Махарадж , и в чем Его заслуги , и что Он сделал для этого движения , рискуя своей жизнью , тем не менее, он не признает этот факт и будет упорно отрицать  Его неоценимый вклад в распространение  этого движения , и это только может привести к тому , что начнется необоснованная критика Мурали Мохан Махараджа .

 И на мой вопрос , Бхакти Ратнакар Амбариша  Свами дал следуюший ответ : “ Да , мы можем пасть из духовного мира , несмотря на то , что там нет вожделения , о котором Вы упомянули ,  и причина падения преданного или преданной , является  зависть по отношению к Кришне ,  которая заключается в желании  :  “  О , я хочу быть как Кришна “ !  И это , и есть  истинная причина для падения из духовного мира . 

Честно говоря я был удивлен такому объяснению причины падения . На самом деле искреннее  желание быть как Кришна , служить Кришне , и быть в отношениях с Кришной , это то к чему стремится каждый искренний преданный ; и мы должны делать не так , как мы этого хотим , а так , как хочет этого от нас Кришна , всецело полагаясь на Его волю .

 И предание Кришне подразумевает, что мы полностью посвящаем всю свою жизнь - Верховной Личности Бога , и целиком зависим от Его воли , руководствуясь принципом как Он посчитает нужным , значит так оно и будет ,  и как  говорится на все Его воля . 

Как  неоднократно  упоминал в своих лекциях Мурали Мохан Махарадж , о том , что  Шрила Прабхупада  часто говорил : “ Я , не хороший и не плохой человек.  Я человек Кришны. И если Кришна захочет , чтобы Я вас убил , я пойду и убью вас . “  

Исходя из ответа  Бхакти  Ратнакара  Амбариши  Свами  в таком случае возникает  вопрос :  А как быть с пятью основными расами , такими как -  шанта ( нейтральные отношения ) , дасья ( отношения служения ) ,  сакхья ( дружеские отношения )  , ватсалья ( родительские отношения )  , мадхурья ( супружеские отношения )  установленными самим Кришной , для того , чтобы занять нас в преданном служении , и тем самым дать нам возможность для проявления своей любви по отношению  к самому  источнику любви . 

Ведь это все может привести в конце концов к тому , что преданный  может возгордиться своими отношениями с Кришной в одной из рас , если исходить из этой логики , и начнет завидовать Кришне , и деградировать в своей духовной практике ? 

Но в Шримад -Бхагаватам написано , что Кришна устраивает так , что многие становятся Его родителями или потомками , и стих приведенный ниже является тому прямым подтверждением .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “ Воплощаясь на земле для того ,  чтобы на благо всем людям проповедоавать духовное знание ,  Господь Верховная Личность Бога , как правило рождается в семье Своего преданного  , который сумел угодить Ему своим служением . 

Господь Верховная Личность Бога , является отцом всех живых существ .  У Него нет и не может быть отца ,  но с помощью Своей непостижимой энергии Он устраивает так , что некоторые преданные становятся Его родителями или потомками “ . ( Шримад – Бхагаватам , Третья Песнь , часть третья , глава 24 , текст 4 , стр 15 )

И  шлоки из Бхагавад -Гиты , а также ответ Бхактиведанты Нарайаны Махараджа на вопрос о падении из духовного мира  , заданный русским  преданным ,  подтверждают несостоятельность ,  и ложность концепции  о падении из духовного мира .

 

Бхагавад- Гита , Книга Преданности ,  глава 9  , текст 25 , стр 316 : “  Те , кто  поклоняются полубогам , родится среди полубогов ;  те  , кто поклоняются предкам , отправится к предкам ;  те ,  кто поклоняются духам и привидениям , появятся на свет в этих формах жизни , а те , кто поклоняются Мне , будут жить со Мной “ .

Бхагавад- Гита ,  Книга  Преданности ,  глава 9  , текст 31  , стр 323 : “ Он быстро становится прведником и достигает вечного умиротворения  . О сын Кунти ,  смело завляй любому ,  что Мой преданный никогда не погибнет “.

Бхагавад-Гита  , Книга Преданности  , глава 9 ,  текст 32 ,  стр 326 : “  О сын Притхи , те , кто нашел  во Мне прибежище, будь они низкорожденные – женщины ,  вайшьи или шудры – непременно достигнут высшей цели  “ .

Бхагавад-Гита ,  Книга Преданности ,  глава 9  , текст 34 ,  стр 327  : “ Всегда думай обо Мне ,  стань Моим преданным , падай передо Мной ниц и выражай Мне  свое почтение . Так ,  поглощенный мыслями обо Мне  , ты неприменно придешь ко Мне “ .

Бхагавад-Гита ,  Книга Преданности ,  глава 12  , текст 6-7 ,  стр 404  :  “ Но тех ,  кто поклоняется Мне с  безраздельной преданностью , кто постоянно служат Мне ,  посвящая Мне всю свою деятельность  , кто всегда думает обо Мне , тех ,  о сын Притхи  ,  Я быстро освобождаю из океана рождения и смерти “ .

Бхагавад-Гита ,  Книга Преданности ,  глава 12  , текст 8 ,  стр 405 : “   Поэтому сосредоточь свой ум на Мне , Верховной Личности Бога , направь на Меня весь свой разум  . Так , постоянно размышляя обо Мне  , ты , будешь вечно пребывать во Мне ,   и в этом нет сомнения “ .

Бхактиведанта Нарайана  Махарадж отвечает на вопрос :   Некоторые русские преданные  утверждают  , что Прем Прайоджин прабху пришел из духовного мира.  А те,  кто так не думают  они совершают апарадху .  Откуда они знают , что он пришел из духовного мира ? Я знаю откуда он пришел . 

Я сперва вам скажу , что Он не пришел из духовного мира. Если они так говорят ,  то они обманывают ,  они глупые ,  у них нету разума , и не могут думать об этом.  ( Картика ,  Говардхан . Даршан Шрилы Гурудева для русскоязычных преданных ,  31  октября ,  2006 ) .   

 

P.S

Рассказывает Мадана Мохан дас ( Максим Осипов )  – ученик Мукунды Госвами ( имя до принятия инициации у Прабхупады в 1966 году - Майкл Грант ) :  “  К ученику Шрилы Прабхупады , который был одним из близких слуг Прабхупады в Англии , подошел один преданный и сказал  : Ты знаешь , что  сейчас сказал Прабхупада , что если даже мы возвращаемся в духовный мир , мы снова можем прийти в материальный мир .

 Он спросил , ты уверен вообще ?  Я же знаю философию неплохо , как Кришна говорит в Бхагавад -Гите , я знаю стихи наизусть . Я помню , что Кришна говорит в Бхагавад -Гите несколько раз  , что не будет никакого нового рождения в материальном мире , стоит тебе прийти ко Мне .  

Все никакого возвращения больше нет . Все ты там . И ты уверен , что Прабхупада такое мог сказать ?  Наверное ты , что-то неправильно понял  .И преданный сказал , ну хочешь иди  и спроси  у него сам  . 

Он пошел к Шриле Прабхупаде и спросил : Шрила Прабхупада , а правда что Вы сказали , что когда мы возвращаемся в духовный мир ,  мы можем все - таки  вернуться обратно в материальный мир . Прабхупада сказал :  Да !  

И он Ему сказал , но Кришна в Бхагавад – Гите говорит , что каждый кто приходит в духовный мир , никогда больше не возвращается обратно . 

Прабхупада улыбнулся так с многозначительной улыбкой , которая так снисходительно объясняет трудные для понимания вещи малышам , и Он сказал  : “ Когда Кришна говорит в этом стихе  никогда , Он имеет в виду практически никогда “ .  И Он пояснил , что мы всегда остаемся душой , всегда есть выбор , но Кришна когда мы возвращаемся к Нему в духовный мир из материального , Он делает все так , чтобы мы отнего больше никогда не захотели уйти “ .  ( 2016 . 04 .  10 – Воскресная лекция ) .

И вот что , по поводу невозвращения из духовного мира пишет сам Шрила Прабхупада в своем комментарии к Шримад - Бхагаватам , которое приводится ниже , и никаких разногласий по этому поводу  не может быть .

Шримад-Бхагаватам - Вторая песнь - глава  7, текст 49 , стр 418 : " Личность Бога является верховным владыкой всех благ , поскольку именно Господь награждает живое существо плодами всех действий  , совершенных  им как в материальной  , так и в духовной жизни .

Следовательно ,  Он  - высший благодетель . Каждое живое существо является аджей , нерожденным ,  и потому даже после распада материального тела само живое существо продолжает существовать  , подобно воздуху который был заключен в теле ".

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады :  " Не следует считать , однако , что , когда нынешнему телу приходит конец  , живое существо  не получает  другого , которое позволило бы ему непосредственно  общаться с Господом . 

Живое существо  является аджей , нерожденным . Неверно думать , что оно появляется в момент зарождения материального тела . Наоборот , материальное тело развивается благодаря желанию живого существа . 

Развитие тела  определяется желаниями живого существа  , которые формируют материальное тело . Таким образом , это духовная душа вызывает появление на свет  материального тела , порождаемого жизненной силой  . Поскольку живое существо вечно , оно находится в теле , подобно воздуху  заключенному в нем . Воздух есть и в теле  и вне его  .

Поэтому , когда внешняя оболочка (  материальное тело ) уничтожается , живая искра продолжает существовать , подобно воздуху , который находился в теле . И поскольку Господь  является   благодетелем  всех живых существ , то по Его воле  живое существо сразу же получает такое  духовное тело , которое позволяет ему общаться с Господом в духовнрм мире .

При этом Господь дарует живому существу одну из четырех  форм духовного освобождения :  сарупйу ( такое же тело ,  как у Господа ) ,  салокйу ( возможность жить  на одной планете с Господом ) ,  саршти ( богатства , которыми обладает сам Господь ) и самипйу ( возможность общаться с Господом на равных ) .

Господь так добр , что , даже если преданному не удается достичь совершенства в преданном служении  , сохранив чистоту и не осквернившись контактом с материей , в следующей жизни ему снова предоставляется  возможность заниматься преданным служением  - он рождается в семье преданного или богатого  человека  , чтобы ,  не участвуя в борьбе за материальное существование  , полностью очистить свою жизнь и сразу после смерти этого тела вернуться домой ,  обратно к Богу .

 Это подтверждает и  “ Бхагавад -  Гита “ .

Подробно обо всем этом рассказано в “ Бхагават- сандарбхе “  Шрилы Дживы Госвами Прабхупады . Однажды попав в духовный мир , преданный остается там навечно , как мы уже говорили в комментарии к предыдущему стиху “ .

 

 

Те , кто лично имел возможность общения с Прабхупадой , и те , кто вообще не имел такой возможности утверждают о том , что Прабхупада  на тот или иной интересующий вопрос дал такое-то объяснение . 

Не надо забывать о том , что человеку свойственно ошибаться , впадать в иллюзию , чувства человека несовершенны , и человек склонен обманывать других . 

И как мне кажется , в большинстве случаев бывает задействовано два из четырех перечисленных качеств свойственных обусловленной душе , а именно , склонен ошибаться , и склонен преднамеренно обманывать других . 

Но Шрила Прабхупада является Ачарьей , который должен учить других своим собственным примером , и при обосновании своих утверждений и доводов ссылаться исключительно на тексты из Бхагавад -Гиты ,  Шримад – Бхагаватам , и других священных писаний  , при этом не изменяя ни одного слова , и не привнося ничего от себя . 

И Прабхупада приводил пример с почтальоном ,  функция которого заключается в том , чтобы передать почту указанному адресату . Так и Истинный Духовный Учитель должен передавать трансцендентное знание без каких- либо искажений .  Как будучи Ачарьей  , Он мог изменить текст Бхагвад – Гиты , где очень ясно и четко написано о том , что мой преданный никогда не возвратится в материальный мир , если он находится со Мной в духовном мире . 

И псевдо - ученики Шрилы Прабхупады , и псевдо - гуру  “ ИСККОН “ сами того не подозревая , и не задумываясь над своими поступками , а скорее всего умышленно приписывают Прабхупаде то , что Он никогда не мог сказать , и тем самым они подрывают авторитет самого Прабхупады . 

Проверить в данном конкретном случае объяснение Прабхупады о  “ падении из духовного мира “ не представляется возможным , и соответственно , Его ученики могут приписывать Прабхупаде все что угодно . 

Но пытаясь выдать явную ложь как за истину в последней инстанции  , они упускают из ввиду то , что Прабхупада не мог толковать ясный и не двусмысленный текст их Бхагавад -Гиты  , так как этого хотелось бы Его пседо – ученикам . 

И это в конце-концов приводит к тому  , что что возникает псевдо - учение практикуемое в “  ИСККОН “ о том , что мы пришли сюда из духовного мира , и другие ложные учения подобного рода .

 

•         Гуру –  тот , кто полностью меняет прочно засевшую в умах людей на уровне коллективного бессознательного , ложное учения о том , что Гуру берет карму своих учеников , и в результате этого страдает от всевозможных болезней и недугов .

 

 

В  1993  году во время беседы с одним из брахмачари " ИСККОН " , на мой вопрос , а почему не приезжает в Баку Ваш  духовный учитель Харикеша Свами , тогда как другие инициирующие Гуру - ученики Бхактиведанты Шрилы Прабхупады , побывали несколько раз в нашей столице ; я получил следующий ответ :  Харикеша Махарадж болеет , и поэтому не может прилететь . 

И я попытался выяснить , чем же болен Харикеша Свами , и получил следующее объяснение с его стороны : “ Он взял карму своих учеников , которых он инициировал  , и которые нарушили свои обеты , а также взял карму тех учеников , которые ушли из движения созданного Прабхупадой “ . 

Но как это обычно бывает , произошла  метаморфоза с самим Харикешой Свами . И в связи с этим , мне хотелось бы привести высказывание Мурали Мохан Махараджа , сказанное по поводу падения гуру ,и в частности самого Харикеши  Сами .

Мурали Мохан Махарадж – из книги “ Харе Кришна Вчера и Сегодня “ ,  5 – ый выпуск , стр 230 – 231 : “ В Бхагавад  - Гите “ Сам Кришна говорит Арджуне : “ … смело заявляй любому : мой преданный никогда не погибнет “ . 

Даже обычные преданные никогда не падают , никогда не оставляют преданного служения Кришне , что уж говорить о Гуру ?  Если гуру падает ,  то это значит , что он и раньше никогда не был гуру . 

 На садх – гуру не сказывается реакция кармы его учеников , потому что его положение всегда трансцендентально ,  то  есть недосягаемо для материальной энергии ( гун страсти и невежества ) . 

Если гуру падает , значит , он никогда не был гуру . Случай с Харикешой Свами тому живой пример . 

В силу уже развитой к нему привязанности , это трудно принять . Но это естественно , без привязанности к кому бы то ни было не могло бы возникнуть чувство любви .  Мать любит своего ребенка , потому что она привязана к нему , считая его своим .  Так много детей ,  но она любит своего . Аналогично этому , вы любите кого – то ,  только потому , что развили к нему привязанность , считая его своим . Если матери в роддоме подсунут другого ребенка вместо своего , она привяжется к нему и будет так же любить  его , как своего собственного . 

Аналогично этому , если мы разовьем привязанность к Кришне , мы будем любит Его . Гуру ,  являясь проявлением Кришны и Его представителем ,  обязан развить  такую привязанность у своего ученика . 

Привязанность к Кришне и чистому преданному служению Кришне , а не к ведическому ритуалу или самскарам ,  не к положению члена ISKCON , как организации , а привязанность к Кришне .  

Любовь глупца , говорят , слепа . Поэтому нам нужен Гуру , который бы открыл наши глаза , смазав их бальзамом чистой любви к Кришне . Неофиты не знают ,  кто такой гуру и кто таковым не является . Находясь во власти телесных представлений о жизни , они не понимают смысла гуру – таттвы .   

И чтобы это понять ,  нам необходимо иметь общение с садху , освобожденной личностью , не имеющей с этим миром никаких отношений . В обусловленной жизни каждый должен смотреть глазами писаний и тех ,  кто видит истину ( гуру , садху , и шастры ) . 

Если Харикеша Свами был лучшим  ( так , по крайней мере , думали ) , и он упал ,  то что говорить об остальных ?  Чтобы упасть с лошади , нужно на нее залезть .  Большинство ,  кого вы считаете гуру , даже не залезли на “ лошадь “ ,  поэтому не стоит гордиться тем ,  что они в порядке .

Но согласиться с утверждением о том , что Гуру берет карму своих учеников я не мог , но и найти соответствующие доказательства подтверждающие или опровергающие то , с чем я был не согласен изначально мне тоже не удалось . 

В глубине души я понимал , что Гуру является представителем Верховной Личности Бога , и  как любил говорить  Шрила Прабхупада , что Гуру - также хорош как Кришна , и если Гуру пал , значит он никогда и не был Гуру . 

И тем не менее , я осознавал , что только Сам Шри Кришна может принять карму , так как Он является Творцом вселенной и наделен всеми шестью  совершенствами , такими как , сила , слава , красота , знание , отречение и богатство , и только от него исходит память , знание и забвение . 

Бхагавад - Гита , Книга Преданности ,  глава 11 ,  текст 18 ,  стр 374 : " Ты – Пар” абрахман , высшая цель познания  , Ты  - неисчерпаемый  и старейший , на ком покоится вся вселенная . Ты - хранитель  санатана - дхармы ; Ты - Верховная Личность Бога . Таково мое мнение " .

Бхагавад - Гита , Книга Преданности , глава 11 , текст 19 , стр 375 : " Ты без начала , середины и конца . Твое величие  и слава беспредельны . У Тебя бесчисленное множество рук , а солнце и луна - Твои глаза . Я вижу как из Твоих уст вырывается пламя ,  которое испепеляет всю вселенную ,  залитую Твоим ослепительным сиянием " .

Бхагавад - Гита  , Книга Преданности  , глава 11  , текст 38  , стр 383  : " Ты - изначальнвя Верховная  Личность ,  старейшая - прибежище проявленного космоса . Ты знаешь все , и Ты - все что можно познать . Ты- высшая обитель ,  неподверженная  влиянию гун материальной природы .  О , беспредельный ! Тобой пронизан весь проявленный мир " .

Бхагавад - Гита ,  Книга Преданности ,  глава 11  , текст 39 ,  стр 383 : "   Ты- воздух , Ты-  Верховный правитель ! Ты- огонь , вода и луна ! Ты - Брахма , первое живое существо во вселенной , и Ты- прародитель .  Поэтому я тысячу раз склоняюсь перед Тобой , а потом еще , и снова ! " .

Бхагавад - Гита , Книга Преданности  , глава 15  , текст 15  , стр 488  : " Я пребываю в сердце каждого живого существа , и от Меня исходит память , знание и забвение . Цель всех Вед - познать Меня , Я - составитель  " Веданты  " и знаток всех Вед " .

И в знаменитом произведении Вишванатх Чакраварти Тхакура "  Шри Бхакти - расамрита - синдху - бинду "  написано о том , что Шри Кришна обладает шестьюдесятью четырьмя главными качествами.  ( стр 155 ) .

Первые пятьдесят из них в незначительной степени присуствуют в великих душах ,  обретших милость Господа . Обычные дживы могут обладать лишь мельчайшей частичкой этих качеств . 

Сурамьянга – Каждая часть Его тела необыкновенно прекрасна .

Сарма- сат-лакшана- юкта – Его тело отмечено благоприятными знаками .

Ручира – Его красота- праздник блаженства для глаз .

Теджасанвита - Его тело излучает сияние . Он бесконечно могущественен и влиятелен .

Балия – Он обладает великой силой .

Ваясанвити – Он вечно юн независимо от возраста .

Вивидхадбхута - бхашават – Он знает все языки .

Сатьявакья – Он никогда не лжет .

Приямвада – Его речи приятны ( даже для оскорбителей ) .

Вавадука – Его слова божественны и приятны для слуха .

Супандита – Он образован и ведет Себя с разными людьми согласно их качествам .

Буддхиман – Он обладает несраненным разумом .

Пратибханвита – Он искусно и уместно импровизирует в разговоре .

Видагдха – Он в совершенстве владеет шестьюдесятью четырьмя искусствами и необычайно искусен в любовных играх .

Чатура – Одним действием Он достигает многих целей .

Дакша – Он с легкостью решает самые трудные задачи .

Критагья – Он благодарен за оказываемое Ему служение .

Судридха – ерата – Он всегда держит свои обещания и обеты .

Деша – кала – супатрагья – Он опытный судья ,  который действует согласно времени , месту и личности .

Шастра- чакшу – Он поступает согласно религиозным писаниям .

Шучи – Он свободен от всех грехов и очищает от них других .

Ваши – Он полностью владеет чувствами . 

Стхира – Он упорен в достижении желанной цели .

Данта – Он выдерживает даже нестерпимую печаль .

Кшамашила – Он прощает оскорбления .

Гамбхира – Очень трудно понять Его намерения .

Дхритиман – Он самоудовлетворен Его не беспокоят даже самые великие бедствия .

Сама – Он чужд привязанности и антипатии .

Ваданья – Он щедр в раздаче милостыни .

Дхармика – Он религиозен и побуждает других вступить на путь религии .

Шура – Он всегда готов вступить в сражение , и Он искусен во владении оружием .

Каруна – Он нетерпим к страданиям других  .

Манъямана – крита – Он почитает Своего гуру , брахманов и старших .

Дакшина – Его поступки всегда доставляют удовольствие окружающим благодаря Его идеальному характеру .

Винайи – Он лишен гордыни .

Хриман – Он смущается при мысли о том , что другим стало известно о Его Любовных похождениях , а также когда слушает прославления в Свой адрес .

Шаранагата – палака – Он покровительствует тем , кто нашел у Него прибежище .

Сукхи – Он всегда счастлив и неподвластен страданиям .

Бхакта – сухрита – Он является другом для Своих преданных , Его легко удовлетворить .

Према – вашья – Его можно покорить только любовью .

Сарва – шубханкара – Он доброжелатеь каждого .

Пратапи – Он приносит страдания врагам и внушает им страх .

Киртиман – Он прославлен за Свои Безупречные качества .

Ракталока – Он объект любви каждого .

Садху – самашрая – Он благоволит к садху .

Наригана- манохари – Он привлекателен для всех женщин .

Сарварадхья – Он является объектом поклонения для каждого .

Самриддхиман – Он обладает несметными богатствами .

Вариян-  Нет никого выше , чем Он .

Ишвара – Он независим ,  Его воля нерушима .

 

Пять качеств , частично присуще также Шри Шиве .

Сада – Сварупа -сампрапта – Он не подвержен влиянию майи .

Сарвагья – Он знает сердце каждого а также все что происходит независимо от места времени и обстоятельств .

Нитья- нутана – Его красота каждое мгновение воспринимается по – новому и вызывает такое изумление будто видишь Его впервые .

 Сат - чид – ананда – сандранга – Он воплощение бытия , сознания и блаженства . Слово сат означает , что Он пронизывает собой пространство и время ; слово чит – что Он , в отличие от материи , обладает сознанием , а также самопроявлен , что невозможно как для материи , так и для джив ; слово ананда – что Он обитель чистейшей премы , а слово сандра – что Его тело представляет собой средоточие , сат чит и ананды .

 

Пять качеств , присуще также Шри Нараяне и Маха - Вишну .

Авичжтья – махашакти – Он обладает непостижимыми энергиями ,  благодаря которым Он творит вселенные и проявляется как Сверхдуша в каждой из них ,  вводя в заблуждение даже Брахму и Шиву и уничтожая прарабдха – карму Своих преданных .

Коти- брахманда – виграха – В Его теле покоится бесконечное количество вселенных .

Аватаравали – биджа – Он источник всех воплощений .

Хатари – гати – даяка – Он дарует мукти поверженным врагам .

Атмарама – гага – карши – Он привлекает все освобожденные души черпающие удовлетворение в атме .

 

Четыре исключительные качества Шри Кришны .

Лила – мадхурья – Он волнующийся океан изумительных игр , среди которых раса- лила  - самая чарующая .

Према – мадхурья – Его окружают преданные , обладающие несравненной мадхурья – премой достигающей уровня махабхавы .

Вену -  мадхурья – Сладостный и полный расы звук Его флейты очаровывает каждого в трех мирах .

Рупа – мадхурья – Его необыкновенная красота приводит в  изумление все движущиеся и неподвижные живые существа .

 

 

И так как , Харикеша Свами имеет все – таки грубое физическое тело , которое подвержено болезням , то соответственно он просто - навсего , не смог бы физически принять и выдержать карму всех своих учеников . 

Четыре категории людей далеки от служения Кришне :

•         те , кто привязан к мирским удовольствиям 

•         стри - санги - охотники до женщин

•         те , чьи сердца заражены атеизмом и майявадой , и 

•         те , кто поглощен деятельностью ради плодов . От таких людей надо держаться на большом расстоянии .  ( из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ )

Но по милости и сострадания Шри Кришны , мне ,  наконец – таки  посчастливилось познакомиться с книгами и  лекциями истинного Дикша- Гуру , стоящего в цепи ученической преемственности - Шри Шримад Мурали Мохан Махараджа , и найти предельно ясно изложенную  Им точку зрения на пропогандируемую теорию о принятии Гуру кармы своих учеников , перешедшую  умышленно или по незнанию  инициирующими  Гуру “ ИСККОН “ в некую доктрину .

Ученик Индраюмны  Свами ,  инициирующий Гуру -  Бхакти Расаяна Сагара Свами , отвечает на вопрос о причине болезни духовных учителей  : “ Духовный учитель не страдает от последствий своей кармы . Он страдает от последствий кармы своих учеников , особенно тех , кто не следует своим обещаниям данным при инициации “.

И ниже , приводится объяснение Мурали Мохан Махараджа о том , берет ли карму  своих учеников Гуру , как это утверждают и пропагандируют в  “ ИСККОН “ .

Мурали Мохан Махарадж : ” Гуру освобождает от кармы ученика , Гуру не освобождает от кармы , вроде грехи берет на себя . Вот эта теология христианская , что Христос взял грехи , и вот Он отстрадал на кресте . 

Это глупость !  Христос не брал никакие грехи и   никакой кармы Гуру не берет . Он дает наставления и помогает преодолеть . Он занимает преданным служением , только Кришна может освободить от кармы . 

Гуру не является Вишну-таттвой , Он является  представителем , Он шакти дает , чтобы преодолевать трудности , занимает преданным служением . Если человек занят преданным служением Кришне , все , у него  нет кармы . В чем смысл Гуру ? Он просто дает наставления, и если человек следует наставлениям , Кришна принимает это как преданное служение на свой счет , значит у Него нет кармы . 

Как только ученик отклоняется от наставлений Гуру , это его карма или хорошая или плохая , получает он или что-то теряет в связи с материальными вещами “ .

 

•         Гуру - тот , кто учит нас тому , что критика необходима , чтобы предупредить и тем самым обезопасить нас от опасностей  со стороны тех , кто выдают себя за истинных духовных учителей , хотя в действительности таковыми не являются .

 

 

Конечно , речь в данном случае идет о рациональной и конструктивной критике тех  инициирующих Гуру , кто осознанно извращает ведическую Сиддханту , и навязывает искаженное учение , как за истину в последней инстанции .

 И попытка  тех , кто только привлекся этим движением , или тех , кто находится в этом движении несколько лет ,  не согласиться с утверждением Дикша - Гуру по тому или иному вопросу , не найдя подтверждения ,  ни в Шримад - Бхагаватам , ни в Бхагавад - Гите , и в других священных писаниях ; вызывает гнев со стороны старших преданных , которые являются  учениками того инициирующего Гуру , который это лжеучение пропагандирует . И это называется вайшнава-апарадха . 

 Но , если сказанное Дикша - Гуру не находит своего подтверждения в шастрах , а тем более расходится  с учением изложенным в священных писаниях , и что самое опасное прямо противоречит написанному , то о какой вайшнава - апарадхе может идти речь . 

Конечно , обычные люди могут заблуждаться , они могут что-то перепутать , или не так понять прочитанное ; но Дикша - Гуру не может проповедовать сидя на вьясасане то , что в принципе не может быть написано в шастрах , а тем более умышленно искажать в угоду своим собственным интересам содержащиеся в них смыслы .

Бхактиведанта Шрила Прабхупада говорил своим ученикам , что Вы еще не вайшнавы , и Вы сначала должны подняться с животного уровня на человеческую платформу , а затем у Вас появится возможность , в результате практики преданного служения стать вайшнавами . 

И то , что , кто - то из старших преданных в результате рекомендаций своего Дикша- Гуру ,  на совете Джи -би -си удостоился быть избранным инициирующим Гуру и принимать учеников не говорит о том , что вновь избранный Гуру является вайшнавом .   

Быть избранным инициирующим Гуру гораздо легче , чем стать настоящим вайшнавом  .

 И не известно , сможет ли Он достичь этого уровня уже в этой жизни , или для этого потребуется возможно даже не одно рождение , чтобы в результате благочестивых поступков совершенных в своем прошлом рождении , подняться до такого возвышенного уровня , и стать истинными  вайшнавами , - преданными миссии Чайтаньи Махапрабху .

Многие старшие преданные " ИСККОН " объясняют , что Дикша - Гуру  нельзя критиковать , даже если он не прав , так как , он является избранным , и критикуя  духовного учителя , мы тем самым совершаем оскорбление того , кто является представителем Верховной Личности Бога . 

С этим можно было бы согласиться при одном условии , что Дикша - Гуру , который проповедует сидя на вьясасане допустил ошибку перепутав что -либо ,  но не специально искажает учение для определенных  корыстных целей ; но после того как преданные указали в тактичной форме во время лекции или после ее оканчания на то , что в шастрах написано совсем иное , и в этом случае Истинный Дикша - Гуру  выразит свою признательность за то , что Его поправили с тем , чтобы впоследствии не  допустить таких неточностей во время  своих лекций . 

Это называется конструктивная критика , и такого рода критика должна всецело приветствоваться , и в данном  приведенном примере это не будет вайшнава - апарадхой .

Надо помнить , что вьясасана -  это место Двайапаяна Ведавьясы ,  и оно не предназначено для того , чтобы транслировать в наглой форме всякую  ересь , не имеющего ничего общего с истинным учением Вед и Шастр . 

 И если , не смотря ни на что , это все - таки происходит , то в данном случае имеет место быть вайшнава- апарадха со стороны самого Дикша - Гуру в отношении всех тех , кто являются его непосредственными учениками  ,так и в отношении  остальных , кто практикует преданное служение .

Но судя по всему для того , чтобы защитить Гуру  " ИСККОН "  от всякого рода критики , и тем самым оградить от таких действий со стороны преданных , они взяли за основу , как один из возможных вариантов - буддистское учение о непогрешимости Лам .  

И создается  некий культ о том , что Дикша - Гуру непогрешимы , и виноваты  мы сами  в результате несовершенства наших чувств и органов восприятия .

Но  , как известно человеку ( и в том числе ,  псевдо  Дикша - Гуру  )  свойственно  :  

•         ошибаться

•          его чувства не совершенны 

•         он подвержен иллюзии

•          и склонен обманывать других

 

По этому поводу хотелось бы привести высказывание сказанное Шрилой Прабхупадой ,  Вишванатх Чакраварти Тхакуром ,  и Санатаной Госвами о том ,  что необходимо отказаться от такого рода духовных учителей , и принять дикшу у истинного Дикша- Гуру , стоящего в цепи ученической преемственности .

Бхактиведанта Шрила Прабхупада : " Следует отказаться от учителя совершившего неблаговидный поступок и не могущего больше отличить хорошего от дурного " .

От сад- гуру нельзя отказываться ни прикаких обстоятельствах . Однако если гуру начал проявлять недобрые чувства к вайшнавам шастрам и бхакти , погряз в чувственных удовольствиях и не может разобраться , в чем состоит его долг , если он глуп или отклонился от пути шуддха - бхакти , его надо отвергнуть . 

В разных шастрах говорится , что после этого нужно вновь по всем правилам получить дикшу у истинного гуру-вайшнава . ( из книги “ Шри Бинду-викаши-вритти “, - перевод с санскритского на хинди , проделанной Бхактиведантой Нарайаной  Махараджем произведения Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура , - “ Шри Бхакти- расамрита-синдху “ , стр 57 ) .

Санатана Госвами  пишет в своем произведении  " Хари - Бхакти - Виласа , 4 . 366  "  :  " Тот , кто инициирован в повторении мантры не Вайшнавом , будет страдать в аду . Поэтому , такой человек должен быть инициирован еще раз гуру - Вайшнавом в соответствии с описанным методом " . 

Мурали Мохан Махарадж - всегда отличался Своей  бескомпромисной позицией , которая заключалась в резкой и рациональной критики всех тех , кто  выдает себя за знатоков и носителей ведической мудрости , и целенаправленно извращает Ведическую Сиддханту . 

И , так как , эта справедливая критика составляла  часть Его проповеди , то в конечном итоге это приводило к тому , что появлялось большое количество недоброжелателей , в отношении которых эта самая критика и была направлена . 

И не смотря ни на какие трудности , критика в отношении  негодяев и врагов миссии Чайтаньи Махапрабху  была  неизменной на протяжении многих лет , и продолжает оставаться и по сегодняшний день , и один в один напоминает рубящий стиль проповеди Шрилы Прабхупады .

Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж  : "  И есть такие , которые они вроде Гуру ,  может даже уважаемые .  Но что иногда говорят ?  Что не надо даже этих лже Гуру критиковать . Ничего не надо . Но может быть можно с ними согласиться . Но каков мотив ?  Хорошо , что он хочет ?  Значит может быть он думает , что его не будут критиковать . То есть позиция очень слабая такого Гуру , который сильно о смирении говорит , о терпении , что не надо никого  критиковать . Довольно слабая позиция . Потому , что в конечном итоге если вы критикуете , и я буду вас критиковать . Если я критикую , я жду когда вы тоже будете меня критиковать . Поэтому , если позиция слабая , они говорят давайте так , по тихому , по тихому разойдемся  . 

А если преданный он выполняет миссию , так его критика  , есть элемент его преданного служения , так надо думать  . А как человек поймет мошенник , или так сказать вор , например : Когда мы говорим вор , мы констатируем факт , мы предупреждаем других людей , чтобы они  не попали . Значит , это великое благо . Но поскольку все воры , я ворую , вы меня не трогайте  , и я вас не буду . Воруйте пожалуйста , все так . Этика воров . 

И потом они это оправдывают, да мы пришли в это общество , конечно оно не совершенно , но за одну ночь мы же не  станем совершенными . Но мы хотим , да мы хотим быть . Мы же не святые . Но мы хотим вроде как стать святыми , но движуха есть какая-то , и вашим и нашим как говорится  " .

И ниже  , приводится утверждение о непогрешимости Лам и несовершентсве наших чувств , что и является причиной критики ,  и эта концепция  практикуется в современном  " ИСККОН " .

Из книги "  Психологические аспекты буддизма " : " Лама  " - это будда , а какие недостатки могут быть у будды ! "  - самое распространенное выражение в популярной литературе вероучения ламаизма .  

Выискивание погрешностей в облике и поведения ламы считается наиболее тяжким грехом , который квалифицируется как проступок и грех по отношению к будде . Но как же быть  , если пороки ламы настолько вопиющи , что при всем благоговении перед ламой их невозможно не заметить ? 

В таких случаях рекомендуется все замечанные недостатки ламы объяснять пороками своей же духовной природы ,  погрешностями восприятия , искажением действительности  несовершенными органами чувств .  

" Что такое глаз мирянина  ? - Это всеготлишь пузырь с водой " ,  - утверждают тексты  популярной литературы .  Для иллюстрации данного тезиса используются эпизоды из житий буддийских подвижников и богословов древности .  Например , пандита Асанга вместо  Майтрейи увидел мертвую  собаку  , а некий йог Цагножодпа принял Херуку за пахаря и т . п . " 

Страдающим расстройством  желчи  белая раковина кажется желтой , -   повествуют тексты , -  а при расстройстве снежная гора кажется синей  . Все эти искажения действительности являются ошибками органов чувств , отягощенных невежеством и болезнями " . 

Недостатки ламы по утверждению ламаизма ,   являются результатом того , что люди " судят о других  по себе "  :  " Когда мы смотрим  в зеркало , там отражается  наша внешность ,  а когда  мы смотрим на ламу ,  мы видим наши наши пороки " . Подобными тезисами ламаизм пытается теоритически обосновать необходимость некритического отношения к духовенству ,  " высокая природа "  которого  открывается якобы не сразу и не всякому . ( Академия наук СССР , Сибирское отделение -  Бурятский институт общественных наук  , стр 179 ) .

 

•         Гуру - как искуссный лекарь , прописывает лекарство для нашего исцеления от болезней и спасения нашей души от колеса самсары .

 

 

В век Кали-юги появилось очень много лже - гуру , которые пытаются выдать себя за истинных знатоков Ведических писаний , и цель которых заключается в том , чтобы манипулировать людьми , подчинить массы своей воле,  ради определенных корыстных задач . При этом они придумывают всевозможные рассказы и истории якобы из священных писаний , тем самым забавляя наивную публику . 

И в речах тех , кто пытается выдать себя за истинных гуру , ложь в основной своей массе перемешана с правдивыми историями , и простому обывателю не знакомому с шастрами разобраться во всех этих хитросплетениях не представляется возможным . 

И очень сложно понять кто перед ними ,  истинный гуру или обманщик . Ну а когда все - таки удается прояснить ситуацию , то как правило бывает уже поздно и обидно за потерянные годы в пустую , за то , что выдавалось за служение миссии Чайтаньи Махапрабху , которое в действительности  является извращением самого понятия - чистое преданное служение .

Но те , кто получил шанс , а точнее было бы сказать , кому улыбнулась удача встретить представителя Верховной Личности Бога - Парамахамсу Шри Шримад Мурали Мохан Махараджа , - являются самыми удачливыми дживами ,  хотя , многие не  могут  осознать этого  факта до конца своей жизни . 

И такие удачливые души должны бесприкословно выполнять все наставления Гурудева , которые будут способствовать нашему духовному развитию , даже , если  мы не можем до конца их понять , или вовсе не понимаем истинный смысл этих наставлений . 

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : " Господь Гаурасундара  ставит своих преданных в различные трудные положения , тобы проверить их терпение и силу разума . Успех зависит от их удачливости " .

Комментарий Бхактиведанты Шрилы Прабхупады : “ Чтобы достичь успеха в преданном служении , необходимо обладать великим терпением .  Мы не должны прекращать преданное служение только потому , что наши первые попытки оказались неудачными . Несмотря ни на что , нужно продолжать свое служение Господу .  

Шрила Рупа Госвами подтверждает , что преданным служением нужно заниматься с энтузиазмом , терпением и уверенностью в правильности избранного пути . Терпение необходимо преданному для того , чтобы у него появилась уверенность : “  Кришна не отвергнет меня , поскольку я занимаюсь преданным служением “ .  

Он должен продолжать служить Господу в соответствии с правилами шастр , и рано или поздно к нему обязательно придет успех “ . ( Шримад – Бхагаватам , Третья Песнь ,  часть третья , глава 29 , текст 16 , стр 316 )

И несмотря ни на что ,  мы должны всегда следовать тому , что исходит из уст Ачарьи и для этого надо иметь непоколебимую веру , и не иметь в своем сердце ни капли сомнения в то , что все это  предназначено для нашего  продвижения в духовной жизни , и избавления от непрекращающейся череды рождений и смертей .

Бхактиведанта Нарайана Махарадж : "  Если Гуру ругает вас и Гуру - Он возвышенный вайшнав , и Он самоосознавший , тогда вы должны понять , что это как лекарство для вас . 

И не должны думать , что Гуру против вас . Кто - то думает , о  мой Гуру сейчас против меня . 

Вы никогда не должны думать , что Гуру против , раз Он дает вам лекарство . Поэтому ,  огонь , гнев или проклятие , и благословение , - это все одно и тоже от  Гуру , нету разницы .  Он собирается их проклять но , что Он думает ? Он думает , как мне дать им удачу , чтобы они почувствовали это .  Гуру - Он думает так всегда ". ( Франция -  02 . 05 . 1998 , Два пальца  и уроки Нарады )

 

•         Гуру -  тот , кто возвращает нас в реальность лишая  иллюзий , что со смертью материального тела будет навсегда положен конец нашим физическим страданиям и болезням в этом бренном мире .

 

 

В последнее время  сложилось представление связанное с тем , что мы пришли сюда из ниоткуда , из небытия , и после смерти вернемся обратно в небытие . И среди представителей всех слоев общества , вне зависимости от интеллектуального уровня и кругозора ,  пропогандируется гедонистическое представление о том , что мы живем в этом мире один раз , и и жизнь нужно прожить так , как каждый считает нужным и правильным для себя . 

И для подтверджения своих выводов приводят в качестве наглядного примера цитату приписываемую Николаю Островскому : “  Жизнь дается всего один раз , и прожить ее надо так , чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы , чтобы не жег позор за подленькое прошлое “ .

 

Но к большому сожалению и разочарованию ,  “  подленькое прошлое  “ – это и есть истинная причина нахождения людей в материальном мире . 

И если определенная группа людей живет в изобилии , и не испытывает никаких болезней и страданий в этом материальном мире , это не является гарантией того , что со смертью все для них закончится благополучно , и что они перестанут существовать ,  и как следствие смогут избежать участи повторного рождения , старости , болезни  и смерти .

Нужно помнить о том , что со смертью в материальном мире ничего не заканчивается , а все только начинается , а точнее продолжается с того самого момента , на котором произошла остановка жизнедеятельности в материальном мире . 

И  истинная причина нашего свами нахождения в материальном мире , и почему это все с нами произошло , дается в объяснениии Мурали Мохан Махараджа приведенное  ниже : 

 

Мурали Мохан Махарадж , из книги “ Харе Кришна Вчера и Сегодня “ , 5 - ый выпуск , стр 263-263 : “ Почему мы здесь ?  Потому ,что мы в свое время , в силу невежества , сделали неверный выбор  .

С позиции таташтха шакти ( пограничной энергии Господа ) мы вышли из тела Маха – Вишну , находясь между духовной  ( антаранга – шакти )  и материальной ( бахиранга – шакти ) энергиями . 

Мы решили принять прибежище  у материальной энергии . Хотя по природе мы являемся частичным проявлением духовной   - высшей энергии ,  однако наше  конституциональное  положение быть между материальной и духовной энергиями . У нас есть выбор : присоединиться  ли к материальной  или духовной деятельности . Вместо того , чтобы  контактировать  с духовной энергией , мы вошли в контакт с материальной . В этом наша ошибка и наш неправильный выбор . 

Когда- то мы сделали неверный выбор , поэтому теперь находимся в этом мире , в объятиях материальной энергии . Эта материальная энергия сбивает нас с толку и вводит в иллюзию . 

Она заставляет нас самоотождествлять себя (душу ) с материей и предавать забвению наши вечные отношения с Кришной .  Вот это и есть невежество .

 

Далее , Мурали Мохан Махараджем дается подробное объяснение  неизбежности смерти , и того , что оно  на самом деле означает для обусловленных душ , и какую смысловую нагрузку оно в себе несет для всех нас без исключения .

 

Мурали Мохан Махарадж , из книги “ Харе Кришна Вчера и Сегодня “ , 5 - ый выпуск , стр 264-265 : “ Говоря о смерти , необходимо заметить , что если бы была смерть , то для некоторых она  была бы желанна . 

Со смертью человек мог бы избавиться от страданий . Однако смерти нет . Оставив это тело , мы вынуждены получить следующее . Вот в в чем проблема . Родившись в новом теле , мы продолжим свои скитания , старадая от результатов своей греховной деятельности . Когда они оставят это тело , то получат другое , расплачиваясь за свои прегрешения . Отстрадая в этом теле ,  они продолжат страдать в будущем в различных телах как люди или животные … В этом мире страдания преследуют каждого .  

Для некоторых людей они так сильны , что те мечтают о смерти как о возможности избавиться от страданий .  Но будучи привязанными к материальным наслаждениям , они снова воплотятся .  

Ни экономическое развитие , ни благочестивая деятельность , ни религиозность , ни достижение райских планет не освобождает нас  от страданий . Только очищение сознания ,  осознание себя вечным слугой Господа Кришны и полная Ему преданность -  вот путь обретения истинного освобождения . 

Эта преданость основана на любви . Значит любовь к Кришне – это высшая цель нашей жизни  .

Я мог бы согласиться стем , что ,  оставляя тело , вы перестанете страдать , если бы вы не имели других материальных желаний . Вы не можете быть без тела долго .  Если вы не обретете духовного тела , чтобы служить Кришне ,  то непременно получите материальное , чтобы служить Его энергии , чувствам этого тела , и другим телам , оставаясь вечным слугой Господа .

Этот материальный мир соткан из желаний чусвтвенных наслаждений , которые усуглубляют наши страдания , являясь причиной рождения и смерти . Душа исполнена блажентсва , и , если она не удовлетворена своим любовным служением Кришне , тогда она будет искать наслаждения на стороне . Поэтому только любовь к Кришне может помочь стать нам совершенно отреченными от чувственных наслаждений материального бытия . Когда мы оставляем грубое физическое тело , тонкое ( ум , разум и ложное эго )  переносит нас в другое грубое тело  . 

Тонкое тело есть вместилище всех желаний чувственных наслаждений  . Пока оно не очищено  от всех желаний ,  кроме желания служить Кришне , мы будем  менять грубое  тело , рождаясь и умирая .

Занятие преданным служением ( бхакти ) как бы переваривает это тонкое тело .Как желудок человека  переваривает пищу ,  точно  так же преданне служение Кришне  переваривает тонкое тело .

Как пища , попав в желудок ,  переваривается ,  так и ваше тонкое тело  переваривается через процесс бхакти .  Когда тонкого тела нет ,  тогда вы не будете  снова рождаться  . Материальные желания свидетельствуют о наличии этого тела .

В  “ Бхагавад – Гите “  сказано , что ум человека может быть как другом , так и врагом обусловленной души , в зависимости от  того , куда  он направлен , о чем мы думаем .  Если мы думаем о Кришне ,  ум  - друг ,  если  не о Кришне  - враг . Чтобы сделать наш ум другом мы повторяем  “ Харе Кришна “  -  мы используем  тонкое тело для того ,  чтобы думать о Кришне и проповедовать сознание Кришны , заполняя его мыслями о Кришне .

 Иметь грубое и тонкое тело – это плохая сделка , но использовать его для Кришны  - это наилучшее  в этом случае . Полное  погружение  ума и мысли о Кришне называются  медитацией , совершенство которой называется самадхи или сознание Кришны . Ям ям вапи смаран бхавам … то состояние бытия , о котором человек вспоминает в момент смерти , он и получит непременно .

 

 

 

Мне хочется пожелать Вам в этот праздничный день :

 

Первое - Успехов  на литературном поприще , связанной с публикацией новых книг , которые будут способствовать духовному прогрессу  человечества .

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур : "  Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама - хаттах - истинное служение Шри Маяпуру " .

 Бхактиведанта  Шрила  Прабхупада : “ Простая  жизнь и возвышенное  мышление  - это наша цель “.

Среди огромного литературного наследия Мурали Мохан Махараджа  , особенно хотелось бы подчеркнуть  историческое значение таких произведений ,  как “  Ачарья- Онтология Проповеди Сознания Кришны  “  и “  Харе Кришна , вчера и сегодня “.

 

“  Ачарья- Онтология Проповеди Сознания Кришны  “  

В книге  под названием- “  Ачарья- Онтология Проповеди Сознания Кришны  “  , Мурали Мохан Махарадж очень точно на мой взгляд сумел передать образ Бхактиведанты Шрилы Прабхупады  , и  показать Его не таким  , каким его изобразил Сатсварупа  Госвами в своей книге “ Прабхупада- Лиламрита “,  где Прабхупада предстал в качестве иудо- христианского проповедника ,  хотя нельзя отрицать и тот факт , что самые ближайшие ученики Шрилы Прабхупады , которые являлись заговорщиками и отравителями , были выходцами из иудо - христианской среды ;  и сам автор “ Прабхупада- Лиламриты “ не является исключением  , что и оказало отрицательное влияние на мировоззрение Сатсварупы при описании образа Ачарьи .

В книге  Мурали Мохан Махараджа   “  Ачарья- Онтология Проповеди Сознания Кришны  “  -  Шрила Прабхупада представлен как бесстрашный проповедник и воин  , который создал “ ИСККОН “ для того,  чтобы занять своих учеников в преданном служении , и сделать их из хиппи  –  хяппи ( happy ) , как сам любил говорить об этом Прабхупада , чтобы с материального уровня , на котором они находились будучи хиппи , они смогли подняться на духовный , и стать по - настоящему хяппи ( happy )  . Но к сожалению ,  многие из хяппи ( happy ) – стали опять хиппи,  со всеми вытекающими  отсюда  последствиями .

И в книге “  Ачарья- Онтология Проповеди Сознания Кришны  “  раскрыввается вся правда , а именно в результате чего умер Прабхупада , кто были заговорщиками , как Его отравили кадмием ,  также рассказывается о том,  как кавирадж прописывал Прабхупаде аюрведические препараты , но никаких  улучшений в состоянии здоровья Прабхупады не происходило ,  по причине того , что после каждого визита кавираджа доза кадмия увеличивалась , чтобы нейтрализовать воздействие лекарств ,  что и послужило истинной причиной Его смерти.  

И всю эту правду мы узнали благодаря той титанической работе , которая была проделана  Мурали Мохан Махараджем .

 

“  Харе Кришна , вчера и сегодня “

В этой книге очень подробно описывается история зарождения движения Сознания Кришны в бывшем СССР ,  как оно распространялось , благодаря кому удалось создать “ ИСККОН “ в СССР  , через что пришлось пройти Мурали Мохан Махараджу для проповеди учения Господа Чайтаньи Махапрабху .

 И в каждом выпуске ,  шаг за шагом , фиксируются и подробно описываются все события и те моменты ,  которые не удастся скрыть ,  и приписать  в заслугу ученикам Шрилы Прабхупады , многие из которых входили или входят в нынешний состав Джи-би-си .

Но именно Джи-би -си является тем руководящим органом ,  который давно себя скомпрометировал ,  и это все началось еще со времен Прабхупады и продолжается по сей  день . 

И единственным решением для выхода из этого критического состояния достигшего своего апогея , в котором оказался Джи -би-си как руководящий орган  , и  “ ИСККОН “  как организация , – это полностью изменить нынешний состав Джи-би-си , вместе с ее  председательствующим , и  ее  незаконно переписанный устав  . 

 Я конечно пишу с некоторой долей  иронии , но только после  этих преобразований , в обновленный состав Джи-би-си должны входить  -  Нитьянанда ,   Адвайта Ачарья  ,  Гададхара  , Шриваса ,  а председательствующим должен быть -  Чайтанья Махапрабху , и только  в этом случае , можно ожидать кардинальных изменений в их деятельности. 

Но пока всего этого не приходится ожидать , и надежда на то , что это все может произойти в ближайщем будущем  , или вообще такой сценарий  имеет права на существование ,  практически нулевое . 

 По причине того , что Джи-би-си в ее нынешнем виде отвергнет всю “ Панча-Таттву “ , если она встанет на их пути , и тем самым нарушит все их планы ,  и не даст возможности для обмана и манипуляций сознанием людей .

Только после прочтения книги  “  Харе Кришна , вчера и сегодня “ , удалось узнать всю правду от начала до конца , хотя до этого  , становление “ ИСККОН “ в бывшем СССР было связано исключительно с именем Ананта Шанти ( Анатолий Пиняев ) ; но , как было Вами правильно замечено ,  что все с него ( Ананта Шанти )  началось  , и все на нем вероятно и закончилось  . 

 И материалы изложенные в шести выпусках  , как документальный фильм дают подробную информацию о происходившем в те застойные годы  , с той лишь разницей ,  что запечатлены все эти факты и события того времени не на кинопленку  , а в книгу под названием  “  Харе Кришна , вчера и сегодня “,  что дает нам возможность узнать истину от самого первоисточника .

Второе – Чтобы жители нашей планеты все без исключения , были живыми свидетелями , когда будут написаны Ваши комментарии на Шримад -  Бхагаватам с Первой по Двенадцатую Песнь ( всего 26 томов ) и не для того , чтобы суметь сделать то , что не удалось Бхактиведанте Шриле Прабхупаде ( а именно , завершить до конца работу связанную с переводом и написанием комментариев к Шримад – Бхагаватам ) , которая имела место быть   “благодаря“  Его горе – ученикам , имевшим доступ к Его телу , и тем самым причастных к Его отравлению .

А написать комментарии исключительно с той лишь целью , чтобы читать и изучать Шримад – Бхагаватам с Вашими комментариями в оригинале без каких- либо изменений и искажений .

Благодаря Вам была издана Бхагавад – Гита , Книга Преданности с Вашими комментариями , и было бы замечательно , если бы нам всем также представилась возможность прочитать Ваши бесценные комментарии и к Шримад – Бхагаватам , если на то будет воля Верховной Личности Бога Бхагавана Шри - Кришны .

С учетом всех этих неопровержимых фактов и доказательств , связанных с переписыванием переводов и комментариев Бхактиведанты Шрилы Прабхупады на Шримад – Бхагаватам с Первой по Девятую Песнь и начало Десятой Песни  ; я полагаю , что издание Шримад – Бхагаватам с Вашими переводами и комментариями имело бы :

Во - первых , архиважное значение для всех Ваших инициированных учеников “ Объединения Санкиртана “ ( “ Sankirtana Corporation “ ) .

Во -  вторых , для всех тех , кто проходит обучение в Университете Брахманической Культуры , созданной под Вашим руководством на базе “ Объединения Санкиртана “  ( “ Sankirtana Corporation “ ) .

В - третьих , для всех тех , кто интересуется трудами  Ачарьев Брахма - Мадхва – Гаудия – Сампрадайи .

Третье - Здоровья , исключительно для возможности распространения учения  Господа Чайтаньи Махапрабху  в век Кали- юги .

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур  : " Жизнь предназначена для того , чтобы славить Хари . Если все это прекратить , зачем тогда продолжать жить ? "

Четвертое -  Успехов в открытии  новых  храмов в каждом уголке земного шара , где будут воспевать Святые Имена Бога .

Пятое – Успехов в деятельности - Универститета Брахманической Культуры , что дало бы возможность обеспечения общества высококвалифицированными брахманами .

Открытие же новых храмов и поддержание должного стандарта в уже функционирующих храмах ,  делает саму тему их наличия  в наш век деградации , как никогда актуальной .

 Для этого есть все необходимое включая книгу - Учебник Бхакти – изданную в двух томах , что обеспечивает всех тех, кто проходит обучение в учебном заведении необходимыми материалами к практическим действиям . 

И другие книги написанные под Вашим руководством способствуют тому , что обучающиеся приобретают недостающие качества , и развивают  имеющиеся , но не проявленные на более высоком уровне ;  что и приводит в конечном итоге к духовному росту выпускников , и становлению их после завершения обучения – Брахманами высокой квалификации . 

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур  : " Прямодушие - синоним вайшнавизма . Слуги вайшнава - Парамахамсы должны быть прямодушными . Именно это качество делает их лучшими из брахманов " .

Шестое - Чтобы Вы  после завершения Своей Миссии по спасению обусловленных душ из оков материального плена , и оставления грубого физического тела в материальном мире полным страдания и болезней , вернулись назад  домой к Шри Кришне - Верховной Личности Бога , в Его вечную и трансцендентную обитель Голоку Вриндавана . 

И наконец - таки встретились после разлуки и непродолжительного общения со Своим Гурудевом - Бхактиведантой Нарайаной Махараджем , а также с другими великими преданными Кришны ; такими , как Бхактипрагьяна Кешава Госвами , Бхактиведанта Шрила Прабхупада , Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур , Гауракишора Дас Бабаджи, Вишванатх Чакраварти Тхакур , Кришнадас Кавирадж , Шесть Госвами , и другими великими  Ачарьями и святыми Брахма - Мадхва - Гаудия Сампрадайи , а также , встретились со всеми своими учениками получившими у Вас посвящение в воспевание Маха Мантры Харе Кришна .

город , Баку - Азербайджан, Бхакта Вугар Ахмедов , 11 мая 2022